释怀深

【注释】 1. 偈一百二十首 其一百六：指佛教禅宗的公案集，是禅宗僧人对佛理、禅理等进行阐述和解释的一种文体。这里的“偈”，是指诗歌的形式；而“其”则是一个代词，代表前文提到的“偈”。 2. 盛暑隆寒相继来：形容天气极端炎热或寒冷，连续不断。 3. 慧林四见地炉开：比喻在佛法中，无论遇到何种困境，都能找到解决的方法和途径。 4. 衲僧向火知方便：指僧人在生活中面对困难时

牵率归来口懒开，婆娑重陟旧猊台。 孤云本是无心物，又被东风拘管来。 注释：牵拉着缰绳回来，懒得开口说话，我漫步在旧日的狮子台上。那些飘忽不定的白云本无定形，但仍然受到春风的驱使而飘移。 赏析： 此诗描绘了一个人在春天的清晨，漫步在狮子台上的景象。首句“牵率归来口懒开”，描绘了诗人步履蹒跚，不愿意开口说话的情景。第二句“婆娑重陟旧猊台”，则描绘了诗人在狮子台上徘徊的情景。第三句“孤云本是无心物”

【注释】 偈一百二十首 其一百十八：这首诗是白居易的一首五言律诗，写自己游山的经历。“六年”二句，说自己在长安做官六年，曾扫雪打扫皇家寺庙，现在终于有一天皇恩浩荡，被允许游览名胜。“拄杖”句，说现在又拄着拐杖去挑挑瓶钵之类行装。“者信”句，说这次来是信步行走，进入青山中去了。 赏析： 这首七绝写作者在长安做官六年，曾扫雪打扫皇家寺庙，现得以一日之宽，皇帝赐给游山之权，于是重挑行装，拄杖入青山

这首诗的注释如下： 日暖（阳光明媚）旌旗（旗帜）壮凤城（使凤城更加雄伟壮观）圣君（圣明的君主）勤俭（勤劳节俭）古风清（保持古代的良好风气）宝刀不染匈奴血（宝刀不沾鲜血，象征国家不受侵扰）四海从今自太平（全国从今开始安宁）赏析：这首诗赞美了一个圣明的君主在国泰民安、风调雨顺的美好景象中，仍保持着勤劳节俭的美德。诗中通过描述阳光明媚、旗帜飘扬、宝刀不沾鲜血等景象

注释：这寺庙位于顺天门外的古招提寺，春天烂漫的阳光照亮了锦溪。万物都在其中，无心于法，只有少数人能理解其中的真意。 赏析：这首诗以“顺天门外古招提”为引子，描绘了寺庙周围的美丽景色。随后，诗人表达了自己对于自然和人生的态度。他认为万物都在其中，无心于法，只有少数人能理解其中的真意。这是一种超脱世俗、追求精神境界的思想

【注释】 忆昔在山日：回想过去在山中的时候。 眠云并枕石：指躺在石头上，头枕着云朵。眠，躺卧。 如今城里居：现在居住在城里。 欲去去不得：想要离开却无法离开。 【赏析】 这首诗是一首七言绝句，作者通过回忆过去和现在的对比来抒发自己的情感。首句“忆昔在山日”回顾了作者过去在山中的美好生活，与下一句“如今城里居”形成鲜明对比。第三句“欲去去不得”则表达了作者想要离开但无法实现的愿望。整体而言

十年持钓在江湖，蒻笠蓑衣只自如。 忽尔竿头浮子动，等闲钓得一头鱼。 注释 1. 十年持钓在江湖：指长期在江湖（江河湖泊）中垂钓，形容长期过着隐居生活。 2. 蒻笠蓑衣只自如：用蒻（一种植物纤维制成的布料）做的斗笠和粗布做成的蓑衣，简单而自在。 3. 忽尔竿头浮子动：忽然间，钓竿上的浮子（铅坠或重物）开始移动。 4. 等闲钓得一头鱼：轻而易举地就钓到了一条鱼，表达了悠然自得的心情。 译文

诗句释义： - 四海五湖人，慧林同禁足。 指的是佛教中所说的五湖四海（指全国各地）的众生，以及在佛门中的修行者，都在同一片净土上，受着同样的戒律约束，不得越雷池一步。这里的“慧林”可能是指佛教丛林或寺院。 - 譬如学牧牛，身心要淳熟。 比喻学佛的人应当像牧牛人那样，对待自己的内心和行为要纯熟、熟练，不能有丝毫差错。 - 常耕自己田，莫犯他人谷。 “常耕自己田”意味着修行者要经常修炼自己的心田

【注释】偈：佛教语，佛经中的唱诵文字；一百二十首：指《百丈清规》中规定的僧尼戒律歌诀；色里：佛教用语，指五蕴（即色、受、想、行、识）；青：指青色。 【赏析】此诗为《百丈清规》中的一首。全诗以水、盐和青三种物质的比喻，来阐释“有”与“无”的关系。前两句是说水中虽含盐，但盐在水中却看不见，说明“有”在无形中存在；后两句指出“有”，并不显现其形貌，而是通过“色”（即现象）来认识它

注释：月亮明亮，圆圆的，照亮了蓝天。 鳌山（即龙山）上灯火辉煌，却不需点亮。 皇帝恭敬俭朴，人们心中喜悦，自然会赞叹声四溢，传遍四海。 赏析：这首诗描绘了元宵节夜晚的景色。首句以“皓月”和“团团”形容月亮，给人一种明亮而圆满的感觉；次句用“鳌山”和“灯火不须然”来形容节日夜晚的繁华和热闹。最后两句则是在赞美皇帝的恭俭之德和人民的喜悦之情。整首诗通过描绘夜晚的美景和人们的活动