释师范

这首诗是一首咏物诗，通过描绘梅花在冬去春来之际的生长状态，表达了作者对生命和春天的赞美之情。 诗句释义与赏析 1. “花光十梅”：“花光”指的是盛开的花朵，而“十梅”则指十朵梅花。这里可能是在描述梅花在冬日里已经盛开，形成了一片花海的景象。 2. “平地回春”：“平地”通常指地面或空间，“回春”则是指春天的到来或生命的复苏。这里用来形容梅花给大地带来了春天的气息，象征着生命的重生和希望。 3

注释： - 花光十梅：指梅花，因为“梅”和“花光”谐音。 - 正偏自在：形容梅花既有开放的花朵，也有闭合的枝头。 - 花合花开有正偏：比喻事物既有积极的一面，也有消极的一面。 - 不完全处却完全：意思是在不完善的地方也能找到完美。 - 要知根蒂从何得：要了解事物的基础和来源。 - 多见生埋洞水边：常看到生长在洞穴或水边的植物。 赏析： 这首诗通过梅花的自然景象，表达了事物存在两面性的观点。首先

【注释】 花光十梅：比喻梅花。高下随宜：高低适宜。树有高低枝短长，花开随处恰相当。都缘妙得毫端趣，竖抹横拖总不妨。 【赏析】 这首《咏红梅》是一首七绝，诗人以简洁明快的语言、清新秀丽的笔触描绘了红梅的姿质美、姿态美和风骨美，表达了作者对红梅的喜爱之情。 起句“树有高低枝短长”，诗人以简洁的语言勾勒出红梅的不同姿态，使读者在脑海中浮现出一幅栩栩如生的红梅图。接着两句“花开随处恰相当”

【注释】 天下：指天下的梅花；扶桑：古代神话中东方的一个神树，这里代指日本。文字：指汉字，即汉语拼音文字，是日本国的文化瑰宝。正法眼：佛教用语，指能见本性的慧眼，也就是佛性。云门答普：指禅宗六祖中以“云门”为名的云门文悦（689～758）和“答普”（715-758）两位大师，都是中国唐代著名禅师。他们在中国禅宗史上具有重要地位。他们对中国佛教的发展和繁荣，做出了重大贡献。 【赏析】

译文： 梅花枝头开满了花，幻化成花后却消失殆尽。 梅花枝条的分叉方向，北边的与南边的有所不同；枝干横斜、高低有别。 何须等支郎（谢道韫）的才华来描绘，它盛开时就是谢时一样美丽。 注释： 1. 花光十梅 幻花灭尽——这两句诗表达了梅花盛开时绚烂多姿，但很快凋零消逝的景象。 2. 花分枝北与枝南，向背横斜有许般——这两句描述了梅花的枝干在空间中的分布情况以及它们之间的不同姿态和角度。 3.

【注释】 “花光”：指梅花开放时的光彩，也比喻人的青春。 “一枝横出”：形容梅花枝头横斜而出的样子。 “莫谓”：不要以为。 “南枝”：南方的梅树枝条。 “傍分北秀”：指北方的梅树枝条也能分得一些美好。 “黄梅”：这里借指黄梅时节的梅花，即农历五月。 “草本传家”：指花草树木的根茎相连，代指家族世代相传。 【赏析】 此诗写梅花的开放和生长状态。首句点明主题，说这枝梅花开得很茂盛，光彩夺目

【解析】 本题考查学生对诗词的综合理解和鉴赏能力．解答此题时，既要理解诗歌内容，又要结合具体的语境分析具体诗句的含义来推敲诗中词句的含义． “道在贵亡羁”，道：道理；贵：重视；亡：没有；羁：束缚．意思是说，道理在于重视而不束缚，不拘束．“宁容滞一涯”，宁：岂能；容：容纳；歧：边际；涯：边缘．意思是说，岂能让思想停留在一个角落．“是山皆有石，随处可镌碑”意思是说，山上到处都有石头

这首诗是一首咏物诗，通过跛翁这个形象，寓意深刻，富有哲理。 逐句释义： 1. “平常行一步，却不堕平常。”——描述了跛翁虽然行动不便，但仍然能够保持常态，不被外界干扰。这里的“平常”指的是正常的、普通的生活环境和态度。 2. “尽道脚长短，谁知脚短长。”——表达了人们对跛翁脚长脚短的普遍看法，但实际上他们并不了解跛翁的真实情况。这句诗暗示了人们往往只看到表面现象，而忽视了事物的本质。

注释：十梅花已经凋零殆尽，但又有一株重新开放。这是孤根，它从枯死的苍苔中脱落，却依然傲然挺立，在冷寂的地面上盛开。不要奇怪这株梅花为什么能在寒冷的地方开放，因为它曾经经历过严寒的考验。 赏析：诗人通过对梅树的描绘，表达了对生命的赞美和对坚韧不屈精神的歌颂。诗中的“花光”和“绝后再苏”分别表示了梅花经历了死亡与重生的过程，体现了生命的顽强和生命力的强大。同时，也反映了诗人对于生命态度的积极和乐观

注释：琴枕的制作精巧，如同焦桐一样；它饱含着远古的音乐。 经常在梦中听到它的和鸣之声，只当作夜晚虫儿的吟唱。 赏析：此诗是一首咏物诗，诗人以琴枕为题，借咏琴枕，抒写对琴声的无限向往。首句“巧出焦桐样”写琴枕的形制。次句“淳含太古音”是说琴枕的声音纯正，仿佛蕴含着远古时代的音乐。后两句写琴枕的用处，诗人常梦见自己坐在高高的山峰上弹琴，那悠扬的琴声仿佛来自天上，又似乎从深林中传出，令人陶醉