释崇岳

孜侍者行乞 不学文章不学书，孜孜于道自忘躯。 黄尘堆里挨身转，一任清风卷太虚。 注释： - 孜孜：勤勉不懈的样子。 - 于道：在道德、修养上追求。 - 太虚：道家指天空或空间。 译文： 不学习诗和书法，勤奋于道德修养，忘却了自身的存在。 在尘土中艰难跋涉，任由风吹过头顶。 赏析： 这是一首描述孜孜不倦追求道德修养的诗歌。诗中的“孜孜”表达了诗人对知识和道德的渴望和执着

【注释】化主：指修行的人，也泛指佛教徒。即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真：即心是即，即非是离。佛眼不分别，但能见一切法之自性，故称“眼中屑”。即心即佛是禅宗的一种见解，意谓“心外无法，法外无心”。转乖真：转指“即心”与“即非”的关系。 【赏析】这是一首颂赞禅宗的绝句。全诗语言简洁凝炼。前两句写禅宗观点：即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。后两句则指出禅宗观点的正确性：大唐国里无南北，尽是灵山一会人。

【注释】 劳生扰扰：劳碌烦琐的人生。 梦喧哗：梦中喧闹。 云净水天江上望：形容江面空阔，云水澄澈。 一轮皎洁落谁家：皎洁的月光落在谁家。 【赏析】： 这是一首送别友人之作，表达了作者对友人的不舍和祝福。首联写朋友离去后，自己依然过着繁忙的生活，心中充满了思念之情。颔联写在江边望着天空云水澄澈，心中不禁感慨万分。颈联写明月高悬，洒下一片银光，照亮了大地，也照亮了人们的心房

诗句如下： 送泉州化主 少林无孔笛横吹，此曲谁人和得亲。 向晓洛阳江上路，一声唤起几多人。 译文： 少林寺中的无孔笛被横吹着，这首曲子是谁创作的呢？ 清晨时分的洛阳江路上传来了一声，唤醒了多少人？ 赏析： 这是一首描绘少林寺僧人吹奏无孔笛的诗，通过生动的描写和形象的比喻，展现了僧人的技艺高超以及他带给人们的愉悦感受。诗人以简洁明快的语言，表达了他对僧人的敬佩之情以及对生活的热爱之情。

诗句翻译 若将此语定宗纲，任是灵山未厮当。大地撮来无粟粒，令人翻忆老曾郎。 注释详解 1. 若将此语定宗纲：如果用这种话语来确立根本法则，即使面对灵山也显得无能为力。 2. 任是灵山未厮当：即使面对如此神圣的地方，也无法解决根本问题。 3. 大地撮来无粟粒：大地聚集的粮食颗粒几乎没有，形容非常贫困。 4. 令人翻忆老曾郎：这让人回想起过去的某个人或某段记忆。 赏析

盐街坊 红炉鼓浪瞥然间，突出银山照胆寒。 便是马师胡乱后，要须不被舌头瞒。 注释： - 这首诗描绘了诗人在红炉旁鼓浪的情景，突出银色的山峰照亮了诗人的胆量，让他感到寒冷。 - 即便是马师胡乱后，也要保持清醒的头脑，不被舌头所欺瞒。 赏析： 这首诗以生动的比喻描绘了一个红炉旁鼓浪的场景，突出了银色山峰的壮观和诗人的勇气。诗人通过这个场景表达了自己坚定的信念和决心

【注释】 祥符：唐时衢州府名，今浙江省衢州市。僧堂帐：僧舍。化士：指禅师。 龙：这里形容僧人的气度和风度。蟠（pán）蛰：蜷缩成一团。舒卷：指和尚打坐。当机：面对问题。元自在：本来很自由。蚊蚋(ruì)弄狂风：蚊蚋是昆虫，比喻那些小人或小辈。“蚊蚋”也作“蚊虻”。 【赏析】 这首诗写一位僧人的闲适生活。诗中说：“满堂蟠蛰卧僧龙”，意思是僧房中僧人盘腿打坐，像龙一样盘踞着

注释： 1. 且侍者持钵：暂且让侍者拿着钵盂。 2. 灵山无法与人传：在灵山上，佛法无法向人传授。 3. 临济宗风尽灭门：临济宗的风气已经消失殆尽。 4. 唯有道人知此意：只有道士知道这其中的意思。 5. 赤心扶起破砂盆：用赤诚之心扶起了破碎的砂罐。 赏析： 这首诗是一首描绘道教修行的诗。诗人通过对灵山、临济宗的描述，表达了他对道教修行的理解。他认为在灵山上，佛法是无法向人传授的

接待 茶饭家常没可陪，临机元不在安排。 门前有客来相访，试问朝从何处来。 注释： 接待客人时，家里没有准备茶饭，也没有人陪同。因为事情总是在变化，所以不能事先安排好一切。 门口有客人来访，我问他早上是从哪里来的

注释： 1. 白牛接待：指接待来访的客人。 2. 田园隐密：指农田里的景色隐秘而美丽，难以被发现。 3. 近揖湖光：指靠近湖泊，欣赏湖边的美景。 4. 远对山：指远处有山峰相望。 5. 何似：何等如同，相当于现代汉语中的“多么”。 6. 踏翻无寸土：形容土地非常平整，没有一点凹凸不平的地方。 7. 上方香积在其间：指上方有很多供人休息、打坐、修行的寺庙或场所，而它们之间是一片净土。 赏析：