班彪

丰功厚利积累之业出自《王命论》，丰功厚利积累之业的作者是：班彪。 丰功厚利积累之业是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 丰功厚利积累之业的释义是：丰功厚利积累之业：指通过长期的努力和积累，创造出伟大的功绩和丰厚的利益。 丰功厚利积累之业是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 丰功厚利积累之业的拼音读音是：fēng gōng hòu lì jī lèi zhī yè。

必有明圣显鳃之德出自《王命论》，必有明圣显鳃之德的作者是：班彪。 必有明圣显鳃之德是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 必有明圣显鳃之德的释义是：必有明圣显鳃之德：必然有明察秋毫、圣明卓越并且德行昭著的贤德之人。 必有明圣显鳃之德是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 必有明圣显鳃之德的拼音读音是：bì yǒu míng shèng xiǎn sāi zhī dé。

帝王之柞出自《王命论》，帝王之柞的作者是：班彪。 帝王之柞是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 帝王之柞的释义是：帝王之柞：指帝王的权力和地位。 帝王之柞是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 帝王之柞的拼音读音是：dì wáng zhī zhà。 帝王之柞是《王命论》的第28句。 帝王之柞的上半句是：由是言之。 帝王之柞的下半句是：必有明圣显鳃之德。 帝王之柞的全句是：昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜

由是言之出自《王命论》，由是言之的作者是：班彪。 由是言之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 由是言之的释义是：由是言之：因此说。 由是言之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 由是言之的拼音读音是：yóu shì yán zhī。 由是言之是《王命论》的第27句。 由是言之的上半句是：以彰赤帝之符。 由是言之的下半句是：帝王之柞。 由是言之的全句是：昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬

以彰赤帝之符出自《王命论》，以彰赤帝之符的作者是：班彪。 以彰赤帝之符是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 以彰赤帝之符的释义是：以彰赤帝之符：用以彰显赤帝的符命，即用来显扬赤帝的象征或标志。在这里，“赤帝”指的是传说中的古代帝王炎帝，而“符”则是指象征或标志。这句话的意思是通过某种方式或手段来彰显炎帝的权威或象征。 以彰赤帝之符是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 以彰赤帝之符的拼音读音是：yǐ

则神母夜号出自《王命论》，则神母夜号的作者是：班彪。 则神母夜号是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 则神母夜号的释义是：则神母夜号：指神母在夜晚发出号角声，象征着神的力量或警告。 则神母夜号是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 则神母夜号的拼音读音是：zé shén mǔ yè hào。 则神母夜号是《王命论》的第25句。 则神母夜号的上半句是：始起沛泽。 则神母夜号的下半句是：以彰赤帝之符。

始起沛泽出自《王命论》，始起沛泽的作者是：班彪。 始起沛泽是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 始起沛泽的释义是：始起：起源，开始。 沛泽：滋润广大的恩泽。 释义：开始起源，广大的恩泽。 始起沛泽是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 始起沛泽的拼音读音是：shǐ qǐ pèi zé。 始起沛泽是《王命论》的第24句。 始起沛泽的上半句是：而汉绍之。 始起沛泽的下半句是：则神母夜号。

而汉绍之出自《王命论》，而汉绍之的作者是：班彪。 而汉绍之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 而汉绍之的释义是：继承汉室。 而汉绍之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 而汉绍之的拼音读音是：ér hàn shào zhī。 而汉绍之是《王命论》的第23句。 而汉绍之的上半句是：唐据火德。 而汉绍之的下半句是：始起沛泽。 而汉绍之的全句是：昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬

唐据火德出自《王命论》，唐据火德的作者是：班彪。 唐据火德是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 唐据火德的释义是：《王命论》中“唐据火德”的释义为：唐朝根据五行学说认为自己是秉承火德的王朝。在五行中，火代表热情、光明、温暖等属性，此处用以象征唐朝的兴起与旺盛。 唐据火德是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 唐据火德的拼音读音是：táng jù huǒ dé。 唐据火德是《王命论》的第22句。

春秋出自《王命论》，春秋的作者是：班彪。 春秋是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 春秋的释义是：春秋：指四季或时代变迁。 春秋是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 春秋的拼音读音是：chūn qiū。 春秋是《王命论》的第21句。 春秋的上半句是：氏族之世著于。 春秋的下半句是：唐据火德。 春秋的全句是：昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞