释法薰

【解析】 本题考查学生把握诗歌内容的能力。理解诗歌的思想感情，要结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点词句作答。“识得心，山岳沉”，意为认识内心，就能像山岳一样沉稳；“握金成土，握土成金”意为手握黄金会变成尘土，手拿泥土会变成金子；“脚后脚前，见成行货”意为脚下是脚步，头顶是头，中间是躯体，都是货物；“少室峰前，交点不过”，意为在少室峰的前面，交点处不超过。 【答案】 译文：认识内心

注释：解语并非通过舌头，能言并非借助声音。 新近提活的妙句，是冬后阳生。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，展现了诗人对自然界的深刻理解和独特见解。首句“解语非干舌”，意指理解语言并非依赖于舌头，而是需要深入思考和领悟。第二句“能言不是声”，则进一步强调了语言的表达方式不仅仅是声音，还包括表情、肢体语言等，而真正的理解则是在言语之外。第三句“斩新提活句”，意味着诗人能够提出新颖的观点和见解

这首诗的内容主要是描述一个人在面对各种情况时，总是能够灵活应对，不被困难所吓倒的从容态度。 诗句释义与译文： 1. 东去亦是上座，西去亦是上座。 - “上座”在这里指的是领导者或者权威人物。这句诗表达了无论向东向西，这个人都能成为领导者，显示出其领导力或影响力。 2. 提水放火，看风使舵。 - “提水放火”，“提水”意味着处理事情要像提水一样稳重；“放火”意味着要有决断力和勇气

【注释】 棒喝齐施：禅宗公案中常以棒喝相激。本参：本来参访的机缘。牛：指牛头，这里泛指牛头马面一类鬼神。 【赏析】 这首诗出自《祖堂集》卷三《景岑禅师》，是唐宣宗大中五年至六年（851-852年）事。诗中的“棒”和“喝”，是禅宗的两种重要修行方法，分别代表禅门的“打”和“骂”。 这首诗是景岑禅师与一位参学僧的对话，他问参学僧：“你参访了多久了？”参学僧回答：“我参访了很长时间都没有找到机缘

【注释】老：指年老。慈明：佛寺名，在今浙江慈溪。钓丝：喻指佛法。群机：指一切众生之机。 时人贪看，只看到芦花白而不见沙鸥飞。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗，即佛教中的一种宗教文学形式。偈颂是梵语“伽陀”的音译，意译为“颂赞”，是一种以偶句形式表现佛理的诗歌。 此诗以“老倒慈明为指迷，钓丝绞水出群机”起兴。“钓丝”比喻佛法，“群机”指众生成的烦恼。诗人认为，人们往往被眼前的美景所迷惑

``` 偈颂一百三十三首 其十 五祖鹁鸠啼，当机直下提。 隔山寻蚁迹，能有几人知。 注释： - 偈颂: 这是一首诗歌的名称，“偈”原意是佛教用语，指佛教徒念的文词或短文，后来引申为佛门中用来表达道理、教义的诗歌。“颂”在这里指的是赞美、颂扬的意思。 - 一百三十三首: “一百三十三首”表明这首诗是一首完整的诗篇，共计133行。 - 其十: “其十”指的是该诗集中的第十篇诗。 - 五祖:

我们来分析这首诗的整体内容和结构。 诗句解读： 1. 指天指地 - 描述一种行为或动作，意指指着天空和地面。 2. 小儿子戏 - 形容小孩子玩耍的样子。 3. 无可慇勤 - 表示没有任何的殷勤或关心。 4. 浇杓恶水 - 比喻不受欢迎的人或事。 我们将这些诗句与译文进行一一对应的对照。 译文： 1. [指着天空] [指向地面]，[小儿子] [嬉戏玩耍]。 2. [没有] [任何] [殷勤]

“东弗于逮，西瞿耶尼”，这两句诗的意境是描述一个宽广无垠、辽阔无边的世界。其中“东弗”可能指的是东方，而“西瞿耶尼”则指西方，整体表达了对世界广阔无垠的赞叹和敬畏。 “清清之水，游鱼自迷”，这句诗描绘了一幅宁静而美丽的自然景象。清澈见底的湖水中，鱼儿自由自在地游弋，它们或许并未意识到自己陷入了困境，而是完全沉浸在这片水域之中。

【注释】： 偈颂一百三十三首 其一十五：九夏安居，眉间紧皱。一人发真归源，十方虚空迸裂。 【赏析】： 这首诗描绘了一个人通过修行达到了极高的境界后，能够将真性从源头发出，从而使得十方虚空都为之迸裂的情景。这是一种非常壮观的场面，也反映了修行者的境界已经达到了非常高的水平。 在诗中，"九夏安居"指的是一个人长期居住在同一个地方，不出去旅行或者探险

注释：庭院里，金菊盛开，菊花的根就像旧日一样生长着。远处飞来的雁，带来了一些新闻消息。我仍然握着金鞭，询问那离去的游子何时归来。夜晚深沉时，有谁和我一起在御街行走？ 赏析：此诗描绘了一幅秋天的景色图，金菊、来雁、夜深，这些元素都充满了秋意和离愁别绪，表达了诗人对远方亲人的思念之情。 译文：庭院里，金菊盛开，菊花的根就像旧日一样生长着。远处飞来的雁，带来了一些新闻消息。我仍然握着金鞭