释智愚

【注释】 偈颂：佛教中一种以韵文形式写的宗教诗歌。偈是短句，颂是歌赞之意。“偈”与“颂”，原为佛经中的两种文体，后来也用来形容诗的韵律形式。“其十六”指此首偈颂。 二月十五日：农历二月十五日，佛教徒称其为“佛诞节”。 四月八日：农历三月二十九日，佛教徒称其为“释迦牟尼佛生日”。 虚空：（宇宙）一切空间。开笑口：指天空出现五彩祥云。大地：地面。绝人行：人们不再行走。 【赏析】 这是一首写春景的诗

诗句原文： 吽㗶吒喇竭节，地转天回难辨别。不使松源省数钱，惯用衲僧锁口诀。 译文： 吽㗶吒喇竭节，天地转动难以分辨。不让你从松源省下钱，惯用衲僧的锁口诀。 赏析： 这首诗是宋代诗人释智愚的作品《偈颂二十一首 其三》。诗中运用了生动的比喻和象征，表达了诗人对生活、修行和人生哲理的深刻理解。 “吽㗶吒喇竭节”可以理解为大地旋转、天地变换的景象，象征着生活的无常和世事的复杂

【注释】： 秤锤，古时称量物品重量的器具。汁出，比喻被秤锤所压。石人，指石雕人像。喝得，指饮尽。随分知羞，指随缘应变。乘，趁着。五峰头，山峰之一。 【赏析】： 这是一首咏物诗，以秤锤为题，赞颂其能压物而不动，且能随缘应变，随分知羞。全诗语言平易自然，形象生动鲜明，富有哲理，耐人寻味。 秤砣（diān tuó）是旧时用来称物体轻重的一种工具。“斤”和“两”作为计量单位

【注释】 偈颂二十一首：佛教中，颂是赞颂、歌颂的意思。偈，即偈语，是佛教的诗歌体裁之一。 闹不如静：指喧嚣不如安静。 忙不如闲：指忙碌不如闲散。 静闹俱泯：指喧闹和闲适都消失了。 得理：指得到道理。 归宗事理绝：指回到根本，理解事理。 日轮正当午：指太阳当空高悬。 向道莫行山下路：意谓要沿着大道行走，不要去走山脚下的路。 果然猿叫断肠声：意谓果然听到猿猴的叫声令人心碎的声音。 【赏析】

偈颂十七首 其十四 晷运推移，日南长至。 东海鲤鱼，鼓腮振鬣。 南山鳖鼻，伸眉吐气。 唯有赵州老儿没意智，拖个破席日里睡。 净慈路见不平，道个苏卢悉利。 恐者老子背地里讨人便宜。 注释：这首诗是一首偈颂诗，作者通过描绘东海鲤鱼和南山鳖的形象，来隐喻禅宗六祖惠能的故事。整首诗通过生动的意象和形象化的语言，展现了禅宗六祖的形象和精神内涵。 赏析：这首诗以东海鲤鱼和南山鳖为喻

偈颂二十一首其一 开端令节，万事从新。 普贤磨墨，文殊把笔，书个事事大吉。 从兹常住宽馀，扫除逋积。 斗南长见老人星，五峰峨峨倚空碧。 注释： - 开端令节：意味着新的一年开始了。 - 万事从新：意味着一切事物都重新开始。 - 普贤摩墨：指的是观音菩萨，象征着智慧和慈悲。 - 文殊把笔：指的是文殊菩萨，象征着哲学和觉悟。 - 书个事事大吉：意味着书写的文字充满了吉祥和祝福。 - 从兹常住宽馀

注释： 诸人：众人。 处：居所。 良遂：很好。 因思积雨花狼藉，空写愁肠说向谁：回想过去那些被雨水打湿的花卉零落散乱，只能把满怀的忧愁倾诉给苍天。 赏析： 这首诗是诗人在与朋友相聚时所作。首句写友人之“知”，第二、三句写自己之“不知”，以己之不知衬托出友人知之明；四、五句写自己的愁绪无处诉说，只能向苍天倾诉。全诗表现了诗人对友情的珍视和对人生境遇的无奈

【注释】 偈颂： 城东圣母坐莲台，大地众生正眼开。 与佛同生嫌见佛，一身难作二如来。 译文： （在城东的）圣母坐在莲花台上，大地上的众生都睁开了眼睛。 与佛一同出生的人，却嫌弃见到佛，因为一个人无法成为两个佛陀。 赏析： 这首诗是一首偈颂，表达了佛教中关于“佛性”和“众生平等”的观念。首先，诗中的“城东圣母坐莲台”指的是佛教中的观音菩萨，她的座位就在城东的一座莲花台上，象征着慈悲和智慧

偈颂十七首，其十一：或隐或显，有亏有盈。 译文如下： 有时隐藏不见，有时显露无遗；有时亏损，有时盈满。 注释说明： 1. 或隐或显：指事物有时候不为人所知，有时候却能显现出来。 2. 有亏有盈：形容事物既有损失也有收获。 3. 天上无私之鉴：比喻像天上的镜子一样公正无私，能够反映事物的真相。 4. 人间照夜之灯：比喻像夜晚的灯光一样照亮了黑暗，为人们提供指引和帮助。 5. 三五

这首诗是关于船上工作的，描述了船工们如何驾船和操作。以下是逐句释义： 1. "船上无散工，驾御有方所"：船上没有分散的员工，他们都有明确的责任和目标，能够很好地控制船只。 2. "打篙底打篙，摇橹底摇橹"：船工们通过使用船桨（篙）来操控船只前进的方向，而水手则通过摇动橹柄来控制船只的行进。这里的“打”和“摇”都是动词，分别表示使用船桨和摇橹。 3. "触浪迎风天地宽，去来不碍东西浦"