宋代释智愚《偈颂二十一首 其七》释义

【注释】： 1. 毡拍板，无孔笛。毡拍是古代的一种乐器，用羊皮制成的，拍打时发出的声音清脆悦耳；笛子是竹制的，吹奏时发出悠扬的旋律。两者合在一起，就形成了一种独特的音响效果。 2. 省要乞一言，虚空轰霹雳。这句话的意思是说，演奏者在演奏的过程中，需要不断地调整自己的节奏和音调，以达到和谐的效果。 3. 临机不解，转身又却。这句话的意思是说，演奏者在演奏过程中遇到突然的变化或者突发的情况

【注释】 宣：宣布。兴化：唐代宗室支派，以宣城（今安徽宣城）为郡。问答图：即《宣和画谱》所载之《宣和画谱》卷五“宣和画谱”中的《宣和画谱》。庆会：指君臣欢聚庆贺。豁：开。全机：万事皆通的意思。百亿：形容极多。乾坤：指天地之间。光辉：光彩照耀的意思。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗中通过赞美宣纸的质地、色泽和神韵，表达了对宣纸的赞美和喜爱之情。诗人用“庆会”二字，把宣纸放在君臣欢聚庆贺的场合下赞颂

【解析】 本诗是一首七言律诗，前两句写冤仇和债主的相遇，中间两句写双方矛盾冲突的原因，最后两句写双方和解的过程。全诗结构严谨、层次分明。“冤有头”是说：仇怨有原因。“债有主”是说：债务有欠方。“天然欲访庞翁”是说：天生要见这个老翁。“恰好撞著此女”是说：恰恰遇见了这个女子。“揣尽家私，瓜甜蒂苦。”是说：把家里的全部财产都拿出来，结果却得到了不甜的瓜果，原因是：把甜的瓜蒂也挖出来吃掉了

注释 - 肃宗：指唐朝皇帝李亨，即唐肃宗。 - 问忠国师：指的是向忠信的和尚询问关于调御之道。 - 十身调御图赞：一种道教修行方法，意指通过修习“十身调御”，以调和身心，达到与自然和谐相处的状态。 - 万乘：古代帝王的尊称，指代皇帝。 - 垂衣而治：形容皇帝不亲自过问政事，而是让大臣们处理国家大事。 - 答处太颟顸：回答得太过马虎，没有认真对待。 - 十月清霜重：描绘了深秋时节，寒气逼人的景象

【注释】参药山：即药山，位于山西省五台山。图赞：指绘画作品的题赞。黑豆：形容黑云。 青松：松树。癯然：瘦削的样子。老比丘：年老的和尚。吾无隐：我无处躲藏。云水曲周遮：指佛教中所说的云遮雾绕的神秘境界。周遮：遮蔽。傍人眼里花：指佛家的花果世界。 译文及赏析： 这首诗描绘了药山景色之神奇、美丽和神秘。 首句“黑豆数无穷”形象地描绘了药山上空浓密的云雾，仿佛是无尽的黑豆。这里的“黑豆”既指自然界中的云

【解析】 此诗的作者是唐代诗人李白。“藏头露影问来由”意思是：你隐藏的身影，究竟是从何处而来？“却把西江尽力酬”意思是：我却要用西江水来尽情地报答你。“回首眼空天地窄，不知身在御街游”是说，我回头望去，天地好像都变得狭窄了，自己却像飘浮在空中一样，不知道身在哪里。 注释中涉及的关键词有：庞居士、马大师、图赞、西江、御街。赏析中应抓住关键词展开，如“庞居士”是这首诗中的人物

这首诗描述了庞居士全家外出求神拜佛的场景。诗中的关键词“图赞”表示寻求帮助和祝福。 第一句：“神出鬼没，接响承虚。” 这里的“神出鬼没”形容庞居士的家人们行动神秘莫测，如同神仙一样不可捉摸。而“接响承虚”则形容他们的行为灵活多变，善于应对各种情况。 第二句：“这一火络，邪法难扶。” 这里的“火络”可能是指一种强大的法术或者势力，而“邪法难扶”则表示这种力量强大到无法被轻易抵挡或消除。

【注释】 黄檗：即黄檗宗，是禅宗五家七宗中曹洞宗的别称。礼佛掌宣宗图赞：是黄檗禅僧对唐宣宗所作的颂诗。 七赤之躯：指宣宗皇帝的体貌特征。 额有圆珠：额头上像圆珠一样明亮发亮。 问著便掌，胆大心粗：意思是说，宣宗皇帝一见到禅师就敢于下拜，其胆量和心胸都十分粗犷豪放。 不是大中天子：意谓不是正统的天子。 几乎唤马作驴：比喻宣宗皇帝昏庸无能，连马都不如。 大家水底按葫芦

【诗句释义】 文宗问：终南山的蛤蜊瑞相图赞。 译文：皇上询问终南山的蛤蜊瑞相图赞美之词。 注释：终南山，是唐代长安附近的一座名山，以秀美著称。蛤蜊，这里指蛤蜊图，即蛤蜊形的图画。文宗，唐武宗李炎（814—846年）的年号是会昌。 【赏析】 这首诗是诗人在得到皇帝的赏识后写的一首应诏诗。诗中“人言大士应身，我也疑他真个”一句，表达了诗人对皇帝赞赏自己的感激之情。同时

【注释】 初而欣：起初很欣赏。久而厌：久而久之就厌倦了。明月夜光：指月亮在夜晚的光辉。多逢按剑：多次碰上持剑的人。信得及：相信能够实现。自有灵验：自然有灵验。 【赏析】 这首诗是写一个和尚对世俗繁华的厌倦，向往清静的生活。首句“光禅者请赞”，光禅师请赞颂。诗人以禅宗的空寂之境为背景，通过描写光禅师与俗世的交往来表现其对名利的淡泊和超脱。次句“初而欣，久而厌”是说开始的时候，他对世俗生活感到高兴

这首诗是佛教偈颂，其内容表达了对佛法的信仰和追求。以下是对其逐句的解释： 1. 天不文，地不理。 - "天"在这里可能指的是佛教中的精神世界，"文"在这里可能表示有形或具象的东西。"地"则指物质世界或世俗生活。"理"在这里可能是指自然法则或道德法则。这句话的意思是，在精神世界中，我们并不需要具象的东西来理解它，因为一切都是自然法则和道德法则所决定的。 2. 忽去忽来，如月印水。 -

【解析】 本题考查学生对古诗文的综合赏析能力。解答此类题目时，首先要明确题干的要求，如本题“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据每个诗句的内容，结合题目的要求进行分析。 这首诗是唐代大诗人李白的《蜀道难》之一，全诗为： 噫吁嚱，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

【注释】 偈颂二十一首：佛教中，颂是赞颂、歌颂的意思。偈，即偈语，是佛教的诗歌体裁之一。 闹不如静：指喧嚣不如安静。 忙不如闲：指忙碌不如闲散。 静闹俱泯：指喧闹和闲适都消失了。 得理：指得到道理。 归宗事理绝：指回到根本，理解事理。 日轮正当午：指太阳当空高悬。 向道莫行山下路：意谓要沿着大道行走，不要去走山脚下的路。 果然猿叫断肠声：意谓果然听到猿猴的叫声令人心碎的声音。 【赏析】

【注解】 晓：清晨 咨：问。 【赏析】 这是一首咏物诗，通过描写僧徒们对祖师的参拜，表现了僧徒们的虔诚和求教之心。 “秋风吹晓露”，“秋雨送秋炎”两句，以秋风、秋露、秋雨等自然景物，描绘出一种萧瑟凄冷的气氛，暗示出诗人内心凄凉、落寞的心情。 “祖师门下客，无处不咨参”，这两句表达了僧人们对祖师的敬仰之情，他们不分日夜地参拜祖师，向其请教学问。这种虔诚的精神，让人感到他们的高尚品质。

《偈颂二十一首其九》是宋代诗人释普宁所创作的一首诗，全诗如下： 观东震旦，有大乘根器，逾海越漠而来，远赴梁朝丹阙。 一言契合，如春卷衣。 北面折苇问津，信知桂谶不诬人。 追思严讳，炊黍鲙芹。 流水希声弦欲断，不知将底续芳尘。 我将逐句进行详细地解读和分析： - “观东震旦，有大乘根器”：这句诗通过使用“观东震旦”，表达了诗人对东方的观察与思考，暗示他具有深厚的佛教背景或者对佛学有深入研究

【注释】 偈颂二十一首 其十 平生好攻禅病，不知病是道源。 要知道源端的，直须陆地行船。 因思大唐裴相国作圆觉经一序，一字一义，耸动人天。 又思本朝温国公制解禅颂六篇，一褒一贬，口业昭然。 匪伊自绝夙种，佛亦不度无缘。 【赏析】 这首诗是唐代著名诗人白居易的一首偈诗，全诗如下： 平生好攻禅病，不知病是道源。 要知道源端的，直须陆地行船。 因思大唐裴相国作圆觉经一序，一字一义，耸动人天。