释智愚

《偈颂二十一首其九》是宋代诗人释普宁所创作的一首诗，全诗如下： 观东震旦，有大乘根器，逾海越漠而来，远赴梁朝丹阙。 一言契合，如春卷衣。 北面折苇问津，信知桂谶不诬人。 追思严讳，炊黍鲙芹。 流水希声弦欲断，不知将底续芳尘。 我将逐句进行详细地解读和分析： - “观东震旦，有大乘根器”：这句诗通过使用“观东震旦”，表达了诗人对东方的观察与思考，暗示他具有深厚的佛教背景或者对佛学有深入研究

【注释】偈颂：佛教的一种韵文体裁。二十一首，是一首偈颂的编号。缁：黑色，指僧侣。释：释迦牟尼。 【赏析】《大般若经》中说，一切众生都是佛，但佛性有差别。此诗通过比喻说明佛性无差别，而人与佛的差别在于是否出家修行。 一人高高峰顶立 高高的山峰上站立着一个人； 一人深深海底行 深深的海底里也行走着一个人； 不是与人难共住 我们很难和他人在一起居住； 大都缁素要分明 大部分僧人与俗人的本性要分清。

注释 忧民恤物敛天威：忧虑百姓，关心万物，以天威来收敛。 坐断乾坤肃四夷：坐在天下，控制着天地，使四方安定。 先放腊梅凝瑞雪：首先释放腊梅，使其凝结成吉祥的瑞雪。 次教春色到瑶池：随后教导大地春色到来，如同瑶池中的美景。 译文 忧虑民众，关怀万物，以天的力量收敛一切。 首先放出腊梅花蕊，凝结出吉祥的雪花，然后引导春天的美丽到来，如同瑶池中的美景。 赏析

【注释】 1.偈颂：佛教语，即韵文。 2.阆苑：神话传说中的神仙所居之地。 3.簇（chù）底：短的底色。 4.贺年朝：祝贺新年。 5.寿域：长寿之域。 6.衲僧门下：禅宗僧人的法号。 7.条章：规章制度。 8.拶（zhà）著：压着。 9.钵盂：和尚吃饭的器具。 【赏析】 此诗为颂祝佛祖生日之作。首二句赞佛祖不畏严寒，在山边水畔曝日取暖；第三四句赞佛祖春天回到阆苑，不论长底短底都重新焕发青春活力

注释： 百丈清规，指禅宗寺院百丈岩寺的清规。洪范，大法，指《尚书·洪范》。藏之则虚空绝迹，意即不遵守清规就会陷入空虚的境地。用之则纲令森严，意即遵守清规就会使纲常法纪更加严谨。 赏析： 这首诗通过对比来说明清规的重要性。它首先指出百丈清规是千古以来的大法，如果能够遵守，就能使道德规范更加严谨。但是，如果不遵守，就会出现道德真空的情况。这种对比强调了清规的不可或缺性，以及它对维护社会伦理的重要影响

【注释】 偈颂二十一首 其十 平生好攻禅病，不知病是道源。 要知道源端的，直须陆地行船。 因思大唐裴相国作圆觉经一序，一字一义，耸动人天。 又思本朝温国公制解禅颂六篇，一褒一贬，口业昭然。 匪伊自绝夙种，佛亦不度无缘。 【赏析】 这首诗是唐代著名诗人白居易的一首偈诗，全诗如下： 平生好攻禅病，不知病是道源。 要知道源端的，直须陆地行船。 因思大唐裴相国作圆觉经一序，一字一义，耸动人天。

年迈九十仍居丛林，历经风雨岁月悠长。 佛祖之道岂在妙蕴之中，寸心可与天心相合。 注释：本首诗描述了一位年迈九十的僧人，尽管已经身处丛林多年，但仍然坚持修行，历经风雨岁月的洗礼。他深知佛祖之道并非仅在于妙蕴之中，而是在内心的修养和实践。他的寸心可以与天心相合，即他的心志可以超脱凡俗，与天道相一致。 赏析：本首诗表达了对僧人坚韧修行精神的赞美。诗人通过对僧人年迈九十却依然坚持修行的描述

这首诗的译文是： 蛊虫最灵通，不期而会，不约而同。 拶住崖崩石裂，抛出金圈栗子蓬。 惊倒露柱，吓煞灯笼。 不知何处毒种，原门里有虫子。 注释： 1. 夫蛊者最灵通，不期而会，不约而同：这句话的意思是蛊虫（一种害虫）是最灵通的，不需要约定就会相遇，没有商量就能达成一致。 2. 拶著崖崩石裂：这句话的意思是紧紧按住悬崖，会使石头崩塌。 3. 抛出金圈栗蓬：这句话的意思是抛出金色的圈子和栗子般的蓬草

这首诗是佛教偈颂，其内容表达了对佛法的信仰和追求。以下是对其逐句的解释： 1. 天不文，地不理。 - "天"在这里可能指的是佛教中的精神世界，"文"在这里可能表示有形或具象的东西。"地"则指物质世界或世俗生活。"理"在这里可能是指自然法则或道德法则。这句话的意思是，在精神世界中，我们并不需要具象的东西来理解它，因为一切都是自然法则和道德法则所决定的。 2. 忽去忽来，如月印水。 -

【注释】 偈颂：佛教中一种以韵文形式写的宗教诗歌。偈是短句，颂是歌赞之意。“偈”与“颂”，原为佛经中的两种文体，后来也用来形容诗的韵律形式。“其十六”指此首偈颂。 二月十五日：农历二月十五日，佛教徒称其为“佛诞节”。 四月八日：农历三月二十九日，佛教徒称其为“释迦牟尼佛生日”。 虚空：（宇宙）一切空间。开笑口：指天空出现五彩祥云。大地：地面。绝人行：人们不再行走。 【赏析】 这是一首写春景的诗