释智愚

晓听君臣庆贺时，六街如昼不曾迷。 普贤境界应垂问，手诏来时见紫泥。 注释 1. 晓听：清晨的时候。 2. 君臣：这里指的是皇帝和臣子。 3. 庆贺：庆祝并祝贺。 4. 六街：指京城的大街。 5. 紫泥：古代帝王用的一种红色泥巴，象征皇权。 6. 手诏：皇帝的命令或诏书。 7. 普贤：佛教中的菩萨，象征着大智慧。 8. 境界：指修行的境界。 9. 垂问：表示询问，这里是对普贤菩萨的提问。 10

【解析】 本题考查学生理解并翻译古诗文的能力。解答此题时，一定要认真阅读诗作，正确理解其意思，然后根据题目要求进行筛选、概括诗句中的重点内容。本题要求考生将“辞世颂”逐句翻译成现代汉语，并写出关键词的注释，最后赏析全诗。 “辞世颂”是唐代诗人李商隐的《蝉》一诗。“八十五年”是指蝉的寿命，蝉有85年的寿命，从出生到死亡需要85年的时间。这两句的意思是：“蝉经过85年才能变成蝉，但佛祖却不认识蝉

注释：一拳拳地打黄鹤楼，一趯趯地翻越鹦鹉洲。有气魄时更显有气魄，不在风月场中也不风流。 赏析：这首诗表达了作者对自然风光的热爱和对自由自在生活的追求。第一句“一拳拳倒黄鹤楼”，形象生动地描绘了黄鹤楼在风雨中摇摇欲坠的景象，表现出诗人对大自然力量的敬畏之情。第二句“一趯趯反鹦鹉洲”，则描绘出了鹦鹉洲在波涛汹涌中依旧巍峨屹立的画面，体现了诗人对自然界顽强不屈精神的赞赏。整首诗通过对自然景观的描绘

“四达皇皇，无边无表，因甚有新有旧。” 此句诗意深奥，表面看似描述一种景象，实则蕴含哲理。“四通八达”，形容事物广布、普及，如同道路交错，无所不在，无所不通；“皇皇”一词，常用于形容繁忙、忙碌之意，此处用以形容事物繁多、复杂。“无边无界”，则表达事物的广泛与深远，没有边界和限制；“因何有新有旧”，则是在探讨事物变化的原因，即为何会出现新的，又为何会有旧的。这两句可能是在描述一个繁华热闹的场景

注释： 金钟：指寺庙里的大钟。九重城：指皇宫。 待得众生心眼活：指等到众生的心变得灵活，懂得了道理。 雪山：佛教中比喻烦恼和尘世。 赏析：这首诗描绘了一个经过六载的修行后，终于回到皇宫并开始传道的僧人的形象。他的声音如同寺庙中的金钟一般响亮，而他的教诲却如同雪山一般坚固。诗人通过这种形象的描绘，赞美了这个僧人的智慧和毅力，同时也表达了对佛法的敬仰

这首诗是一首偈颂，它描述了一位僧人在西天（印度）修行结束后回到东土（中国）的情景。以下是对每句的逐词释义和赏析： 1. 西天末叶，东土初枝。 - "西天"指的是西方极乐世界，也就是佛教所说的净土；"末叶"意味着末了、终结的意思；"东土"则是指东方的大地，即人间。这里比喻僧人从西方极乐世界回归到了人间。 2. 趑趄梁魏兮形影相吊 - "趑趄"是指犹豫不前的样子；"梁魏"指的是梁朝和北魏两个朝代

【注释】 颂古：即《赵州从上堂记》，为宋代禅宗大师石霜庆琏的著名讲经文。赵州（804—903）名和尚，俗姓范，是临济宗黄龙派的创始人之一。他曾到河北赵县（今属河北）弘法讲经，后被唐宣宗赐号“佛图澄”而尊称为“赵州”。 行脚（行走于道路）：指游方僧人。 虚堂（虚寂之堂）：指寺院。 住山：指隐修禅林。 恢（xī）佛租：恢复佛教租税的征收。此句意为恢复佛教的繁荣和兴旺。 九重城（zhòng）：指皇宫

注释：炉边呵冻得能多，端石无辜日夜磨。 却把悼词为雪咏，诗魔难敌胜修罗。 赏析：这首诗描绘了李君对端砚的珍爱之情。他不仅珍惜端砚，还把它当作自己的一部分，与自己的生命紧密相连。他用悼词来形容端砚，表达了他对端砚深深的情感。最后一句"诗魔难敌胜修罗"更是表达了他对端砚的痴迷程度，就像修罗一样强大，无人能敌。 这首诗的语言简洁明了，但表达的情感深沉而真挚。它不仅是一首诗，更是一种情感的宣泄

【注释】上元：农历正月十五，为元宵节。都城（指北宋京都开封）：宋代京城。 灯会是元宵节的重要活动之一，民间有观灯赏景的习俗。此诗写元宵节灯会热闹场面，突出“灯”这个主题。 【赏析】这是一首咏灯的七言绝句。全诗以元宵灯为主题，通过描写元宵佳节灯火辉煌、人潮拥挤的盛况，表达了作者对这一传统节日的喜爱之情。 第一句“上元新节，处处烧灯”，点明了时令与节日，即元宵节

【注释】 一气潜回：指阳气逐渐回升。 百昌萌动：各种草木都开始萌发。 君子道长兮露柱咨参：君子的道业日益增长，如同早晨太阳刚刚升起时，阳光照耀着柱子那样。露柱是古代的一种计时工具，用一根圆木或竹管插在地中，顶端用水银制成的球体（叫露子）来计刻度。咨参指计时。 小人道消兮灯笼作舞：小人的道义消亡，就像夜晚人们把灯笼挂在屋檐下一样起舞。 义出丰年：正义感和善良之心可以带来丰收之年。 道复太古