李熙载

从此生贤继不休出自《九里》，从此生贤继不休的作者是：李熙载。 从此生贤继不休是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 从此生贤继不休的释义是：从此生贤继不休，意指从今往后，贤才接连不断，世世代代延续下去。 从此生贤继不休是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 从此生贤继不休的拼音读音是：cóng cǐ shēng xián jì bù xiū。 从此生贤继不休是《九里》的第8句。

灵岩特为南乡设出自《九里》，灵岩特为南乡设的作者是：李熙载。 灵岩特为南乡设是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 灵岩特为南乡设的释义是：灵岩特为南乡设：灵岩山特地为南乡的人设立，指在灵岩山特意为南乡居民建造了某种设施或景观。 灵岩特为南乡设是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 灵岩特为南乡设的拼音读音是：líng yán tè wèi nán xiāng shè。

山间时见庆云浮出自《九里》，山间时见庆云浮的作者是：李熙载。 山间时见庆云浮是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 山间时见庆云浮的释义是：山间时常看到喜庆的云彩飘浮。 山间时见庆云浮是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 山间时见庆云浮的拼音读音是：shān jiān shí jiàn qìng yún fú。 山间时见庆云浮是《九里》的第6句。 山间时见庆云浮的上半句是： 石罅日闻甘露滴。

石罅日闻甘露滴出自《九里》，石罅日闻甘露滴的作者是：李熙载。 石罅日闻甘露滴是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 石罅日闻甘露滴的释义是：石缝中每日都可听到甘露滴落的声音。 石罅日闻甘露滴是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 石罅日闻甘露滴的拼音读音是：shí xià rì wén gān lù dī。 石罅日闻甘露滴是《九里》的第5句。 石罅日闻甘露滴的上半句是：喜客今逢老比丘。

喜客今逢老比丘出自《九里》，喜客今逢老比丘的作者是：李熙载。 喜客今逢老比丘是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 喜客今逢老比丘的释义是：《九里》这首诗中的“喜客今逢老比丘”释义为：高兴地接待客人，现在遇到了一位年纪大的和尚。这里的“老比丘”指的是年老的僧人。 喜客今逢老比丘是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 喜客今逢老比丘的拼音读音是：xǐ kè jīn féng lǎo bǐ qiū。

化人旧有阿罗汉出自《九里》，化人旧有阿罗汉的作者是：李熙载。 化人旧有阿罗汉是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 化人旧有阿罗汉的释义是：化人旧有阿罗汉：指古代修行有成，已达到阿罗汉境界的人。阿罗汉，佛教用语，意为彻底断除烦恼、解脱生死轮回的圣者。在这里，指的是已经证得阿罗汉果位的前人。 化人旧有阿罗汉是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 化人旧有阿罗汉的拼音读音是：huà rén jiù

簪峰高插耸鳌头出自《九里》，簪峰高插耸鳌头的作者是：李熙载。 簪峰高插耸鳌头是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 簪峰高插耸鳌头的释义是：簪峰高插耸鳌头：比喻山峰高耸，如同簪子插入鳌鱼的头颅，形容山峰之高峻。 簪峰高插耸鳌头是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 簪峰高插耸鳌头的拼音读音是：zān fēng gāo chā sǒng áo tóu。 簪峰高插耸鳌头是《九里》的第2句。

岩穴玲珑几度秋出自《九里》，岩穴玲珑几度秋的作者是：李熙载。 岩穴玲珑几度秋是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 岩穴玲珑几度秋的释义是：岩穴玲珑几度秋，释义为：岩洞中景色精致，经历了多次的秋天。 岩穴玲珑几度秋是宋代诗人李熙载的作品，风格是：诗。 岩穴玲珑几度秋的拼音读音是：yán xué líng lóng jǐ dù qiū。 岩穴玲珑几度秋是《九里》的第1句。 岩穴玲珑几度秋的下半句是

【注释】一门：一个家族。萃（cuì）：聚集，荟萃。竹帛：指书写文字的竹简和绢帛，泛指史册、典籍。写家声：传扬家风，弘扬家训。 【赏析】这是一首咏史诗。诗的前二句写“忠孝”二字在一家一姓中的集中体现，后四句写忠孝的美德如何代代相传，并被写进史册。全诗以赞颂忠孝之德为主，但并不流于一般颂圣谀美的俗套

【注释】 九里：即九里岩。在今江西九江市西郊。岩高九丈，岩石玲珑秀丽，有“小庐山”之称。 簪峰：山顶形如簪尖，因山石似簪而名。耸鳌头：山峰耸立如巨鳌首，故称。鳌为海中的大鱼，传说能托起陆地，此处比喻山峰之高大。 化人：佛家称已觉悟、已得度者为化人。阿罗汉：又称阿罗汉果位，指达到解脱生死轮回的菩萨境界的人。 老比丘：对僧人的尊称。 石罅：岩隙或山缝。甘露滴：佛教语，指佛经中说佛祖所降下之甘霖（甘露