李道传

没齿终不渝出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，没齿终不渝的作者是：李道传。 没齿终不渝是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 没齿终不渝的释义是：没齿终不渝：终身不变志，永不改变初衷。 没齿终不渝是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 没齿终不渝的拼音读音是：méi chǐ zhōng bù yú。 没齿终不渝是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第24句。 没齿终不渝的上半句是： 愿言予服膺。 没齿终不渝的全句是

愿言予服膺出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，愿言予服膺的作者是：李道传。 愿言予服膺是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 愿言予服膺的释义是：愿言予服膺：愿意将这番话牢记在心。 愿言予服膺是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 愿言予服膺的拼音读音是：yuàn yán yǔ fú yīng。 愿言予服膺是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第23句。 愿言予服膺的上半句是：敷衽跪陈词。 愿言予服膺的下半句是

敷衽跪陈词出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，敷衽跪陈词的作者是：李道传。 敷衽跪陈词是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 敷衽跪陈词的释义是：铺开衣襟跪下倾诉衷情。 敷衽跪陈词是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 敷衽跪陈词的拼音读音是：fū rèn guì chén cí。 敷衽跪陈词是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第22句。 敷衽跪陈词的上半句是： 晚生拜遗像。 敷衽跪陈词的下半句是： 愿言予服膺。

晚生拜遗像出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，晚生拜遗像的作者是：李道传。 晚生拜遗像是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 晚生拜遗像的释义是：晚生拜遗像：年轻的门生向先师的遗像行礼致敬。 晚生拜遗像是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 晚生拜遗像的拼音读音是：wǎn shēng bài yí xiàng。 晚生拜遗像是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第21句。 晚生拜遗像的上半句是：兹焉当孰归。

兹焉当孰归出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，兹焉当孰归的作者是：李道传。 兹焉当孰归是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 兹焉当孰归的释义是：兹焉当孰归：指不知归依何处。 兹焉当孰归是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 兹焉当孰归的拼音读音是：zī yān dāng shú guī。 兹焉当孰归是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第20句。 兹焉当孰归的上半句是： 岂无实践者。 兹焉当孰归的下半句是：

岂无实践者出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，岂无实践者的作者是：李道传。 岂无实践者是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 岂无实践者的释义是：岂无实践者：难道没有真正实践的人。 岂无实践者是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 岂无实践者的拼音读音是：qǐ wú shí jiàn zhě。 岂无实践者是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第19句。 岂无实践者的上半句是：末习多外驰。 岂无实践者的下半句是

末习多外驰出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，末习多外驰的作者是：李道传。 末习多外驰是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 末习多外驰的释义是：末习多外驰：指末流之习气常常容易向外散播、蔓延。 末习多外驰是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 末习多外驰的拼音读音是：mò xí duō wài chí。 末习多外驰是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第18句。 末习多外驰的上半句是： 古人贵为己。

古人贵为己出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，古人贵为己的作者是：李道传。 古人贵为己是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 古人贵为己的释义是：古人贵为己：古人重视自我修养和品德修养。 古人贵为己是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 古人贵为己的拼音读音是：gǔ rén guì wèi jǐ。 古人贵为己是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第17句。 古人贵为己的上半句是：■格将安为。 古人贵为己的下半句是

■格将安为出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，■格将安为的作者是：李道传。 ■格将安为是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 ■格将安为的释义是：格局将安为：安排、布置格局。 ■格将安为是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 ■格将安为的拼音读音是：■ gé jiāng ān wèi。 ■格将安为是《谒和靖先生虎丘祠堂》的第16句。 ■格将安为的上半句是： 放心苟不收。 ■格将安为的下半句是： 古人贵为己。

放心苟不收出自《谒和靖先生虎丘祠堂》，放心苟不收的作者是：李道传。 放心苟不收是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 放心苟不收的释义是：放心苟不收：即使心情放松也不收回。这里的“放心”指的是心情放松，而“苟不收”则表示即使如此也不收回，可能是指不收回对某事的关注或思考。 放心苟不收是宋代诗人李道传的作品，风格是：诗。 放心苟不收的拼音读音是：fàng xīn gǒu bù shōu。