程公许

立字安名为般若出自《上后溪刘阁学》，立字安名为般若的作者是：程公许。 立字安名为般若是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 立字安名为般若的释义是：立字安名为般若，意为以“般若”为名，确立字义。这里的“般若”是佛教用语，意指智慧。这句话表达的是以“智慧”作为自己名字的含义。 立字安名为般若是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 立字安名为般若的拼音读音是：lì zì ān míng wèi bān

空生强起凿太虚出自《上后溪刘阁学》，空生强起凿太虚的作者是：程公许。 空生强起凿太虚是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 空生强起凿太虚的释义是：空生强起凿太虚：形容诗人虽身处困境，但依然坚强地努力追求理想，如同在虚无中开凿出一片天地。 空生强起凿太虚是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 空生强起凿太虚的拼音读音是：kōng shēng qiáng qǐ záo tài xū。

何曾有意一场话出自《上后溪刘阁学》，何曾有意一场话的作者是：程公许。 何曾有意一场话是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 何曾有意一场话的释义是：未曾有意说一场话。 何曾有意一场话是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 何曾有意一场话的拼音读音是：hé céng yǒu yì yī chǎng huà。 何曾有意一场话是《上后溪刘阁学》的第8句。 何曾有意一场话的上半句是： 祇园食饱洗钵坐。

祇园食饱洗钵坐出自《上后溪刘阁学》，祇园食饱洗钵坐的作者是：程公许。 祇园食饱洗钵坐是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 祇园食饱洗钵坐的释义是：祇园食饱洗钵坐：在祇园吃完饭后，洗净钵盂坐下休息。祇园指佛教的寺院，此处泛指清净之地。食饱，即吃饱饭后。洗钵，洗净盛食物的器皿。坐，坐下来休息。这句诗表达了诗人对闲适生活的向往。 祇园食饱洗钵坐是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。

谓有定法便虚假出自《上后溪刘阁学》，谓有定法便虚假的作者是：程公许。 谓有定法便虚假是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 谓有定法便虚假的释义是：谓有定法便虚假：认为有固定的法则就会显得虚假不真实。 谓有定法便虚假是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 谓有定法便虚假的拼音读音是：wèi yǒu dìng fǎ biàn xū jiǎ。 谓有定法便虚假是《上后溪刘阁学》的第6句。

众生与佛同受持出自《上后溪刘阁学》，众生与佛同受持的作者是：程公许。 众生与佛同受持是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 众生与佛同受持的释义是：众生与佛同受持：指所有众生与佛陀一样，共同持有和修习佛法。即众生都有成佛的潜能，通过修行可以达到佛的境界。 众生与佛同受持是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 众生与佛同受持的拼音读音是：zhòng shēng yǔ fú tóng shòu chí。

舒之弥纶于法界出自《上后溪刘阁学》，舒之弥纶于法界的作者是：程公许。 舒之弥纶于法界是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 舒之弥纶于法界的释义是：舒之弥纶于法界：指将思想、理念等广泛地展开和贯穿于整个宇宙之间。 舒之弥纶于法界是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 舒之弥纶于法界的拼音读音是：shū zhī mí lún yú fǎ jiè。 舒之弥纶于法界是《上后溪刘阁学》的第4句。

卷之可纳一毫端出自《上后溪刘阁学》，卷之可纳一毫端的作者是：程公许。 卷之可纳一毫端是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 卷之可纳一毫端的释义是：卷之可纳一毫端：将画卷卷起，可以容纳在一根毫毛的尖端。形容画卷之小，或比喻事物虽小，却包含着丰富的内容。 卷之可纳一毫端是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 卷之可纳一毫端的拼音读音是：juǎn zhī kě nà yī háo duān。

无古无今无成坏出自《上后溪刘阁学》，无古无今无成坏的作者是：程公许。 无古无今无成坏是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 无古无今无成坏的释义是：超脱古今，超越成败。 无古无今无成坏是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 无古无今无成坏的拼音读音是：wú gǔ wú jīn wú chéng huài。 无古无今无成坏是《上后溪刘阁学》的第2句。 无古无今无成坏的上半句是：如来藏有大经卷。

如来藏有大经卷出自《上后溪刘阁学》，如来藏有大经卷的作者是：程公许。 如来藏有大经卷是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 如来藏有大经卷的释义是：如来藏指佛性，大经卷则指深奥的佛教经典，因此“如来藏有大经卷”释义为：佛性之中蕴含着深奥的佛教经典。 如来藏有大经卷是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 如来藏有大经卷的拼音读音是：rú lái cáng yǒu dà jīng juǎn。