俞充

时来伴幽讨出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，时来伴幽讨的作者是：俞充。 时来伴幽讨是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 时来伴幽讨的释义是：时来伴幽讨：适时来与幽居之人一同探寻。 时来伴幽讨是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 时来伴幽讨的拼音读音是：shí lái bàn yōu tǎo。 时来伴幽讨是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第6句。 时来伴幽讨的上半句是： 惟有岩上月。 时来伴幽讨的下半句是：

惟有岩上月出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，惟有岩上月的作者是：俞充。 惟有岩上月是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 惟有岩上月的释义是：“惟有岩上月”意为只有山岩上的月亮依然如故。 惟有岩上月是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 惟有岩上月的拼音读音是：wéi yǒu yán shàng yuè。 惟有岩上月是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第5句。 惟有岩上月的上半句是：超然鸣以道。 惟有岩上月的下半句是

超然鸣以道出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，超然鸣以道的作者是：俞充。 超然鸣以道是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 超然鸣以道的释义是：超然鸣以道：超脱世俗，以道德为准则而发出声音。 超然鸣以道是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 超然鸣以道的拼音读音是：chāo rán míng yǐ dào。 超然鸣以道是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第4句。 超然鸣以道的上半句是： 潇洒竹窗前。 超然鸣以道的下半句是

潇洒竹窗前出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，潇洒竹窗前的作者是：俞充。 潇洒竹窗前是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 潇洒竹窗前的释义是：风姿秀逸的竹林之窗前。 潇洒竹窗前是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 潇洒竹窗前的拼音读音是：xiāo sǎ zhú chuāng qián。 潇洒竹窗前是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第3句。 潇洒竹窗前的上半句是：厩闲骥骥老。 潇洒竹窗前的下半句是：超然鸣以道。

厩闲骥骥老出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，厩闲骥骥老的作者是：俞充。 厩闲骥骥老是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 厩闲骥骥老的释义是：厩闲骥骥老：指马厩中闲置的骏马已老去。其中，“厩闲”意为马厩中空闲无马，“骥骥”指的是骏马，“老”则表示骏马已经年老。这句诗用以比喻有才华却未得施展的人或事物。 厩闲骥骥老是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 厩闲骥骥老的拼音读音是：jiù xián jì jì

天寒松柏青出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，天寒松柏青的作者是：俞充。 天寒松柏青是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 天寒松柏青的释义是：天寒松柏青：即使天气寒冷，松柏仍保持青翠。意指在恶劣环境中，某些品质或精神依然坚强不屈。 天寒松柏青是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 天寒松柏青的拼音读音是：tiān hán sōng bǎi qīng。 天寒松柏青是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第1句。

追想人如玉出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，追想人如玉的作者是：俞充。 追想人如玉是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 追想人如玉的释义是：追想人如玉，意指回忆中的那个人如同玉石般纯洁美好。 追想人如玉是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 追想人如玉的拼音读音是：zhuī xiǎng rén rú yù。 追想人如玉是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第8句。 追想人如玉的上半句是： 高台委荒榛。

高台委荒榛出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，高台委荒榛的作者是：俞充。 高台委荒榛是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 高台委荒榛的释义是：高台委荒榛：高大的台榭荒废，被荒草和杂树覆盖。 高台委荒榛是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 高台委荒榛的拼音读音是：gāo tái wěi huāng zhēn。 高台委荒榛是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第7句。 高台委荒榛的上半句是：孤唳杳无续。

孤唳杳无续出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，孤唳杳无续的作者是：俞充。 孤唳杳无续是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 孤唳杳无续的释义是：孤唳杳无续：指孤独的鸟鸣声消失在远方，再无后续。常用来形容声音的消失或事物的孤独、遥远。 孤唳杳无续是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 孤唳杳无续的拼音读音是：gū lì yǎo wú xù。 孤唳杳无续是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第6句。 孤唳杳无续的上半句是：

素羽信非群出自《贻溪怀古十篇濯缨亭》，素羽信非群的作者是：俞充。 素羽信非群是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 素羽信非群的释义是：素羽信非群：比喻高洁的品质或才华与众不同，不随俗流。 素羽信非群是宋代诗人俞充的作品，风格是：诗。 素羽信非群的拼音读音是：sù yǔ xìn fēi qún。 素羽信非群是《贻溪怀古十篇濯缨亭》的第5句。 素羽信非群的上半句是：相从守幽独。 素羽信非群的下半句是