释普济

【注释】： 三八念诵，劳动大众。 三八：指农历三月八日妇女节，这里借指广大的劳动者。 五月升堂，说短论长。 五月：夏季，这里指农忙时节。 升堂：登上厅堂，比喻在重要场合讲话。 说短论长：发表议论。 打鼓入室，逼狗透墙。 打鼓：形容说话或做事有声势，气势如虹。 入室：进入内室，比喻深入讨论问题。 逼狗透墙：用比喻的方式表达说话时气势逼人、言辞犀利。 【赏析】：

偈颂六十五首 其五十四 【释义】验人眼，截流机。德山临际，伏惟伏惟。 【注释】偈颂：佛教禅宗中的一种诗歌体裁。六十五首：指《六祖大师法宝坛经》。偈：佛教语。即佛经中的偶语或韵文。颂：佛教语。指佛经中的赞歌。偈颂：佛教用语。是佛教徒念诵的韵文，用以说明佛理，叙述佛事，表志心性等。六十五位：指《六祖大师法宝坛经》中所记载的“一乘教”。验人眼：观察人的眼力。截流机：截断水流。比喻掌握关键。德山：佛教语

【注释】： 偈颂六十五首 其三十八 黄龙颔下明珠，胜首座悬空扑碎。 黄檗山吐雾兴云，遍地走南山鳖鼻。 老黄龙是禅宗的祖师，这里借喻指某位名僧，颔下明珠即颔下一颗如珠的痣，这里用来形容这位名僧的才华出众，胜于首座；黄檗山即黄檗寺，在今江西省宜春市袁州区南郊。“南山”指的是江西宜春市袁州区的南面，有一座著名的佛教圣地——黄檗山，相传山上有一泉名为“南泉”。 “黄龙颔下明珠”

【注释】 壁观婆罗门：指佛教的婆罗门教。 传远枝派分：指佛教各宗派的传承，分支繁衍。 寸土不存也：意为佛寺被毁，佛经被烧，连一点土地也没留下。 焚香作忌斋：举行祭祖或祭祀祖先的仪式。 普请礼三拜：参加祭祀的人按次序向死者磕头行礼。 【赏析】 《偈颂六十五首 其五十二》是唐代僧人贯休所作的一首七言绝句。这首诗以讽刺的口吻，揭示了佛教徒崇奉佛法、追求净土而不知因果报应的道理，批判了他们只知烧香念经

注释： 1. 偈颂六十五首，是佛教中的一种诗歌形式。 2. 其五十五，是指这首诗的第55句。 3. 前佛后佛，无生不灭：意思是说无论是前生的佛还是后来的佛，他们的生命都是不断在变化之中的，没有永恒不变的存在。 4. 紫磨金色身：用“紫磨”来形容佛的金色身体，给人一种庄严神圣的感觉。 5. 衲僧眼中屑：把佛看做是衲僧眼中的尘土，表达了禅宗对于世间万物的超脱和淡然的态度。 赏析：

注释：在殿堂的首位，是人天之眼。汉语和胡语都记载着大藏经。七百位僧侣吞食佛祖，乐得做闲人。 赏析：这首诗表达了对佛法的领悟和禅宗的修行境界。首句“堂中首座人天眼”意味着在殿堂中，有一位具有超凡智慧和洞察力的人，能够洞察一切，如同人天之眼。接着，“汉语胡言大藏经”暗示了佛法的多样性和包容性，无论是汉传佛教还是其他宗教经典，都是大藏经的一部分。第三句“七百衲僧吞佛祖”描绘了一幅禅宗修行者的形象

诗句释义与译文： 铁蒺藜椎，转弄转危。 丹霞烧木佛，院主落须眉。 南山炉添今日火，作者不同归。 注释： 1. 铁蒺藜（ji li zi）椎 - 用铁制成的尖锐物体，常用于打击或防御。 2. 转弄转危 - 形容情况或局势的不稳定和危险。 3. 丹霞（dan sha） - 红色的云霞，通常指日出或日落时的天空景象。 4. 木佛 - 佛教中的一种雕像，通常由木头制成。 5. 院主 -

南山云，北山雨。 【注释】：指佛教中所说的“南赡部洲”和“北郁单越”，即南方的印度和北方的尼泊尔。这两句诗是说，佛祖在南方教化众生，而在北方教化众生。 毗卢楼阁，豁开门户。 【注释】：指佛教中的“毗卢遮那佛”。这两句诗是说，佛祖在南方教化众生，而佛祖也在北方教化众生。这两句话的意思是，佛祖无论在哪里教化众生，都会打开自己的心扉，让众生进入其中。 花簇簇，锦簇簇。 【注释】：“簇簇”形容花朵繁密

``` 悉达脚下，七花八裂 韶阳棒头，有礼有乐 注释： - 悉达：悉达多，即释迦牟尼佛，是佛教的创始人。 - 脚：这里指佛的足迹，表示佛曾经走过的道路。 - 七花八裂：形容事物丰富多彩，形态各异。 - 韶阳：指的是春天温暖的阳光。 - 棒头：禅宗常用的一种修行工具，用来敲打身体以培养定力。 - 有礼有乐：表示在修行过程中既注重礼貌也注重音乐，强调内心的平静和外在的表现。 赏析：

雪压双林树，风号万籁寒。 瞿昙曾入灭，衲子眼难瞒。 赏析： 这首诗是释普济的《偈颂六十五首》其中的第四十六首。此诗以自然景象为题材，描绘了雪夜的景象和禅宗意境的结合。诗中的“雪压双林树”形象地展现了冬季雪后树木的苍老与静谧，“风号万籁寒”则表达了自然界中风声带来的寒冷感和孤独感。 诗句“瞿昙曾入灭”引用了佛教故事中的一位高僧——瞿昙，他曾经入灭（即成佛），意味着他已经超越了生死