傅翕

行路难出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：比喻人生道路坎坷，充满困难。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》的第23句。 行路难的上半句是：本来非有若为除。 行路难的下半句是

本来非有若为除出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，本来非有若为除的作者是：傅翕。 本来非有若为除是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 本来非有若为除的释义是：本来非有若为除，意指本来就不存在的东西，为什么要去消除它。这里强调的是事物的本来面目，提醒人们不要对不存在的事物抱有执念或试图改变。 本来非有若为除是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 本来非有若为除的拼音读音是：běn

犹如梦幻无真实出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，犹如梦幻无真实的作者是：傅翕。 犹如梦幻无真实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 犹如梦幻无真实的释义是：犹如梦幻无真实，意指人生如同梦幻一般，缺乏真实和稳固的本质。 犹如梦幻无真实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 犹如梦幻无真实的拼音读音是：yóu rú mèng huàn wú zhēn shí。

言其体异转伤躯出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，言其体异转伤躯的作者是：傅翕。 言其体异转伤躯是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 言其体异转伤躯的释义是：言其体异转伤躯：说的是身体异变导致身心受创。 言其体异转伤躯是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 言其体异转伤躯的拼音读音是：yán qí tǐ yì zhuǎn shāng qū。 言其体异转伤躯是《行路难二十篇并序 其十四

若谓无差还自缚出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，若谓无差还自缚的作者是：傅翕。 若谓无差还自缚是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若谓无差还自缚的释义是：若谓无差还自缚：如果认为万物无差别，反而会束缚自己的心性。 若谓无差还自缚是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若谓无差还自缚的拼音读音是：ruò wèi wú chà hái zì fù。 若谓无差还自缚是《行路难二十篇并序

不断贪淫而不居出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，不断贪淫而不居的作者是：傅翕。 不断贪淫而不居是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不断贪淫而不居的释义是：不断贪淫而不居：指人不停地沉溺于淫欲之中，却不知止足，不知反省和节制。 不断贪淫而不居是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不断贪淫而不居的拼音读音是：bù duàn tān yín ér bù jū。

不坏于身随一相出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，不坏于身随一相的作者是：傅翕。 不坏于身随一相是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不坏于身随一相的释义是：不坏于身随一相：指不因外相的变化而破坏内心的清净和自性。这里的“不坏”意指不受外界影响，“一相”指事物的本质或真如，即不因外界表象的变化而改变自身的本质。 不坏于身随一相是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

心神竭尽亦非无出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，心神竭尽亦非无的作者是：傅翕。 心神竭尽亦非无是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 心神竭尽亦非无的释义是：心神竭尽亦非无：内心和精神极度疲惫，但并非没有所求。 心神竭尽亦非无是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 心神竭尽亦非无的拼音读音是：xīn shén jié jǐn yì fēi wú。 心神竭尽亦非无是《行路难二十篇并序

无去无来常不住出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，无去无来常不住的作者是：傅翕。 无去无来常不住是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无去无来常不住的释义是：无去无来常不住：意指事物没有固定的来去，始终保持恒定不变的状态。这里形容的是一种超脱于时空、永恒不变的存在。 无去无来常不住是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无去无来常不住的拼音读音是：wú qù wú lái cháng

真如无作顺空虚出自《行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性》，真如无作顺空虚的作者是：傅翕。 真如无作顺空虚是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 真如无作顺空虚的释义是：真如无作顺空虚：指真正的如实状态不加以任何作为，顺应空虚（即虚空无物）的自然状态。在这里，“真如”指宇宙的真理或本然，“无作”表示不做任何主观的干预，“顺空虚”则表示顺应无物的虚空状态，强调的是一种超越主观意愿的宇宙本真状态