傅翕

圣体无明不可说出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，圣体无明不可说的作者是：傅翕。 圣体无明不可说是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 圣体无明不可说的释义是：圣体无明不可说：指神圣之体超越凡尘，其光明和智慧无法用言语表达。这里的“无明”通常指无知或迷惑，而“不可说”则表示这种超越性无法用语言完全描述。 圣体无明不可说是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

具足大人无有人出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，具足大人无有人的作者是：傅翕。 具足大人无有人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 具足大人无有人的释义是：具备大人之德，无人能及。 具足大人无有人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 具足大人无有人的拼音读音是：jù zú dà rén wú yǒu rén。 具足大人无有人是《行路难二十篇并序 其十一

成就大我而无我出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，成就大我而无我的作者是：傅翕。 成就大我而无我是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 成就大我而无我的释义是：成就大我而无我：在追求伟大成就的过程中，保持自我意识的超越和无私，既实现了个人的伟大，又超越了自我，达到了无我的境界。 成就大我而无我是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 成就大我而无我的拼音读音是：chéng jiù

于今现觉亦非新出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，于今现觉亦非新的作者是：傅翕。 于今现觉亦非新是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于今现觉亦非新的释义是：“于今现觉亦非新”这句诗的意思是：如今突然觉醒，发现自己所领悟的道理其实并非新颖，即这个道理自己以前可能就已经知道了，只是现在才真正意识到。 于今现觉亦非新是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于今现觉亦非新的拼音读音是

亿劫本有而非故出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，亿劫本有而非故的作者是：傅翕。 亿劫本有而非故是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亿劫本有而非故的释义是：亿劫本有而非故：指事物在无限的时间长河中原本就存在，并非因为偶然或外在原因而出现。 亿劫本有而非故是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亿劫本有而非故的拼音读音是：yì jié běn yǒu ér fēi gù。

即是真如无上真出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，即是真如无上真的作者是：傅翕。 即是真如无上真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 即是真如无上真的释义是：即是真如无上真：指的就是最高的真理，即佛教中的真如境界。 即是真如无上真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 即是真如无上真的拼音读音是：jí shì zhēn rú wú shàng zhēn。

建立诸法而无法出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，建立诸法而无法的作者是：傅翕。 建立诸法而无法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 建立诸法而无法的释义是：建立诸法而无法，即虽然建立了很多法律规范，但实际上并没有固定的法律，意味着法律规范虽然存在，但执行和解释上存在灵活性和变通性。 建立诸法而无法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 建立诸法而无法的拼音读音是：jiàn lì

离斯求道更无真出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，离斯求道更无真的作者是：傅翕。 离斯求道更无真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 离斯求道更无真的释义是：离开世俗追求的道，便无法找到真正的道。 离斯求道更无真是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 离斯求道更无真的拼音读音是：lí sī qiú dào gèng wú zhēn。 离斯求道更无真是《行路难二十篇并序 其十一

现处凡情等诸圣出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，现处凡情等诸圣的作者是：傅翕。 现处凡情等诸圣是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 现处凡情等诸圣的释义是：现处凡情等诸圣：指在世俗的凡情中，也能达到与诸圣同等的精神境界。 现处凡情等诸圣是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 现处凡情等诸圣的拼音读音是：xiàn chù fán qíng děng zhū shèng。

爱取尘时不染尘出自《行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在》，爱取尘时不染尘的作者是：傅翕。 爱取尘时不染尘是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 爱取尘时不染尘的释义是：爱取尘时不染尘：即使身处世俗之中，也能保持内心的纯洁无染。 爱取尘时不染尘是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 爱取尘时不染尘的拼音读音是：ài qǔ chén shí bù rǎn chén。