傅翕

心本无根何有本出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，心本无根何有本的作者是：傅翕。 心本无根何有本是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 心本无根何有本的释义是：心本无根何有本：意指心灵本来没有固定的根基，所以也就不存在所谓的根本所在。 心本无根何有本是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 心本无根何有本的拼音读音是：xīn běn wú gēn hé yǒu běn。

但自惩心而却推出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，但自惩心而却推的作者是：傅翕。 但自惩心而却推是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 但自惩心而却推的释义是：只管惩罚自己的心灵，却把精进的责任推给别人。 但自惩心而却推是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 但自惩心而却推的拼音读音是：dàn zì chéng xīn ér què tuī。 但自惩心而却推是《行路难二十篇并序

觉诸烦恼观前境出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，觉诸烦恼观前境的作者是：傅翕。 觉诸烦恼观前境是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉诸烦恼观前境的释义是：观照所有烦恼，洞察面前的境界。 觉诸烦恼观前境是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉诸烦恼观前境的拼音读音是：jué zhū fán nǎo guān qián jìng。 觉诸烦恼观前境是《行路难二十篇并序 其十

去来无急亦无迟出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，去来无急亦无迟的作者是：傅翕。 去来无急亦无迟是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 去来无急亦无迟的释义是：去来无急亦无迟：来去之间不急不缓，从容自在。 去来无急亦无迟是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 去来无急亦无迟的拼音读音是：qù lái wú jí yì wú chí。 去来无急亦无迟是《行路难二十篇并序 其十

倒心去来无有实出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，倒心去来无有实的作者是：傅翕。 倒心去来无有实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 倒心去来无有实的释义是：倒心去来无有实：指心念无常，去来不定，没有实质。 倒心去来无有实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 倒心去来无有实的拼音读音是：dào xīn qù lái wú yǒu shí。 倒心去来无有实是《行路难二十篇并序

七识还生七觉支出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，七识还生七觉支的作者是：傅翕。 七识还生七觉支是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 七识还生七觉支的释义是：七识还生七觉支：指修行者通过修行，使原有的七种识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识）重新产生或净化，进而激发出相应的七种觉支（择法觉、精进觉、喜觉、除疑觉、舍觉、定觉、慧觉）。这表示修行者在精进努力的过程中

三毒生于三解脱出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，三毒生于三解脱的作者是：傅翕。 三毒生于三解脱是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三毒生于三解脱的释义是：三毒生于三解脱，指的是贪、嗔、痴三种烦恼毒害，是从解脱道中产生的。这里的“三解脱”指的是解脱道中的三种解脱境界，即见解脱、思解脱、无欲解脱。意指即便是在追求解脱的过程中，若不能正确修行，也可能产生贪嗔痴等烦恼。

无知三毒性能资出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，无知三毒性能资的作者是：傅翕。 无知三毒性能资是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无知三毒性能资的释义是：无知三毒性能资：无知指的是愚昧无知，三毒指的是贪、嗔、痴三种烦恼，性能资即具有助长作用。整句意思是愚昧无知会助长贪、嗔、痴等烦恼。 无知三毒性能资是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无知三毒性能资的拼音读音是：wú

若欲速去无上道出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，若欲速去无上道的作者是：傅翕。 若欲速去无上道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若欲速去无上道的释义是：若欲速去无上道：如果想要急于离开无上之道。 若欲速去无上道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若欲速去无上道的拼音读音是：ruò yù sù qù wú shàng dào。 若欲速去无上道是《行路难二十篇并序 其十

无缘心中缘复弥出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，无缘心中缘复弥的作者是：傅翕。 无缘心中缘复弥是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无缘心中缘复弥的释义是：无缘心中缘复弥：无缘之心，反而更加强烈地追求缘分。 无缘心中缘复弥是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无缘心中缘复弥的拼音读音是：wú yuán xīn zhōng yuán fù mí。