傅翕

安住性空真实性出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，安住性空真实性的作者是：傅翕。 安住性空真实性是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 安住性空真实性的释义是：安住性空真实性：指安于事物的本质（性空），并认识到其真实的存在（真实性）。这里的“性空”指一切事物皆无固定本质，是因缘和合而成，而“真实性”则是指事物在因缘条件下所呈现的相对真实状态。简言之，即在不执着于事物固定本质的同时

恒一同体不相离出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，恒一同体不相离的作者是：傅翕。 恒一同体不相离是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒一同体不相离的释义是：恒一同体不相离：指一切事物在本质上都是相同或相通的，彼此之间不可分离。 恒一同体不相离是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒一同体不相离的拼音读音是：héng yī tóng tǐ bù xiāng lí。

分别菩提非一异出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，分别菩提非一异的作者是：傅翕。 分别菩提非一异是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 分别菩提非一异的释义是：分别菩提非一异：指菩提（觉悟）既是独立存在的，又是不分彼此的，即既有一致性，又有差异性。 分别菩提非一异是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 分别菩提非一异的拼音读音是：fēn bié pú tí fēi yī yì。

迷与分别即菩提出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，迷与分别即菩提的作者是：傅翕。 迷与分别即菩提是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 迷与分别即菩提的释义是：迷惘与分别即悟道。 迷与分别即菩提是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 迷与分别即菩提的拼音读音是：mí yǔ fēn bié jí pú tí。 迷与分别即菩提是《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》的第6句。

若了此迷无分别出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，若了此迷无分别的作者是：傅翕。 若了此迷无分别是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若了此迷无分别的释义是：若了此迷无分别：如果明白了这种迷惑是没有分别的，即认识到迷惑本身并无差异，从而超越了迷惑。 若了此迷无分别是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若了此迷无分别的拼音读音是：ruò le cǐ mí wú fēn bié。

分别菩提还复迷出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，分别菩提还复迷的作者是：傅翕。 分别菩提还复迷是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 分别菩提还复迷的释义是：分别菩提还复迷：指修行者在悟道的过程中，虽然明白了菩提（觉悟）的真谛，但又因为种种原因而迷失了方向。这里的“分别”指的是对菩提的领悟，而“复迷”则是指再次陷入迷惑。 分别菩提还复迷是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

若心分别菩提法出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，若心分别菩提法的作者是：傅翕。 若心分别菩提法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若心分别菩提法的释义是：若心分别菩提法：如果心中对菩提法门有所区分和分别。 若心分别菩提法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若心分别菩提法的拼音读音是：ruò xīn fēn bié pú tí fǎ。 若心分别菩提法是《行路难二十篇并序 其四

虚妄颠倒是菩提出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，虚妄颠倒是菩提的作者是：傅翕。 虚妄颠倒是菩提是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 虚妄颠倒是菩提的释义是：虚妄颠倒是菩提：指看似荒谬无稽、颠倒错乱的事物，实际上却蕴含着真理和智慧，即菩提（觉悟）。 虚妄颠倒是菩提是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 虚妄颠倒是菩提的拼音读音是：xū wàng diān dào shì pú tí。

君不见决定法中无决定出自《行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融》，君不见决定法中无决定的作者是：傅翕。 君不见决定法中无决定是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见决定法中无决定的释义是：君不见决定法中无决定：意为在绝对的法则中，实际上并无绝对的确定。这句话表达了宇宙间事物变化无常、相对性强的哲理。 君不见决定法中无决定是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见决定法中无决定的拼音读音是

亦复的不在中间出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，亦复的不在中间的作者是：傅翕。 亦复的不在中间是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亦复的不在中间的释义是：不在中间：意指不在事物发展的中心或核心位置。 亦复的不在中间是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亦复的不在中间的拼音读音是：yì fù de bù zài zhōng jiān。 亦复的不在中间是《行路难二十篇并序 其三