傅翕

贪嗔不在于内外出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，贪嗔不在于内外的作者是：傅翕。 贪嗔不在于内外是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 贪嗔不在于内外的释义是：贪嗔不在于内外：贪念和嗔怒的产生，并不完全取决于外界环境，更多的是内心态度和情绪的影响。 贪嗔不在于内外是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 贪嗔不在于内外的拼音读音是：tān chēn bù zài yú nèi wài。

路难无往复无还出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，路难无往复无还的作者是：傅翕。 路难无往复无还是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难无往复无还的释义是：路难无往复无还：人生之路艰难，前行不易，一旦走上，就无法回头。 路难无往复无还是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难无往复无还的拼音读音是：lù nán wú wǎng fù wú hái。 路难无往复无还是《行路难二十篇并序

行路难出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：指人生道路充满艰难险阻。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》的第21句。 行路难的上半句是：即是真了涅盘城。 行路难的下半句是：路难无往复无还。

即是真了涅盘城出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，即是真了涅盘城的作者是：傅翕。 即是真了涅盘城是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 即是真了涅盘城的释义是：“即是真了涅槃城”意为达到了真实的涅槃境界，即超脱了生死轮回的终极境界。 即是真了涅盘城是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 即是真了涅盘城的拼音读音是：jí shì zhēn le niè pán chéng。

于兹六情随念灭出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，于兹六情随念灭的作者是：傅翕。 于兹六情随念灭是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于兹六情随念灭的释义是：于兹六情随念灭：至此，六种情欲（喜、怒、哀、乐、爱、恶）随着心念的消解而消失。 于兹六情随念灭是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于兹六情随念灭的拼音读音是：yú zī liù qíng suí niàn miè。

正慧无生制六情出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，正慧无生制六情的作者是：傅翕。 正慧无生制六情是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 正慧无生制六情的释义是：正慧无生制六情：通过正觉智慧来控制人的六种情绪。 正慧无生制六情是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 正慧无生制六情的拼音读音是：zhèng huì wú shēng zhì liù qíng。 正慧无生制六情是《行路难二十篇并序

又达五阴皆空寂出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，又达五阴皆空寂的作者是：傅翕。 又达五阴皆空寂是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 又达五阴皆空寂的释义是：又达五阴皆空寂：指修行者已经达到了五阴（色、受、想、行、识）皆空无所有的境界，即超越了物质的束缚和内心的欲望，达到了心灵的宁静与清净。 又达五阴皆空寂是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 又达五阴皆空寂的拼音读音是：yòu dá

三毒烦恼不亏盈出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，三毒烦恼不亏盈的作者是：傅翕。 三毒烦恼不亏盈是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三毒烦恼不亏盈的释义是：三毒烦恼不亏盈：意指贪、嗔、痴三毒烦恼不会因为盈满而有所减少或减轻。 三毒烦恼不亏盈是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三毒烦恼不亏盈的拼音读音是：sān dú fán nǎo bù kuī yíng。

了达音声处非处出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，了达音声处非处的作者是：傅翕。 了达音声处非处是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 了达音声处非处的释义是：了达音声处非处：指明了声音的所在之处，同时也指出了声音不存在的虚幻之处。即指声音既真实存在，又具有超越现实、虚幻无常的特性。 了达音声处非处是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 了达音声处非处的拼音读音是：le dá yīn

而此二法即音声出自《行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相》，而此二法即音声的作者是：傅翕。 而此二法即音声是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此二法即音声的释义是：“而此二法即音声”的释义为：这两种方法即指通过音声来表达和传达心意。 而此二法即音声是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此二法即音声的拼音读音是：ér cǐ èr fǎ jí yīn shēng。