司马承祯

似环蝼蚁转出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，似环蝼蚁转的作者是：司马承祯。 似环蝼蚁转是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 似环蝼蚁转的释义是：似环蝼蚁转：比喻如同环环相扣、不断转动的蝼蚁一般，形容事物或人忙碌、奔波不停。 似环蝼蚁转是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 似环蝼蚁转的拼音读音是：shì huán lóu yǐ zhuǎn。 似环蝼蚁转是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第27句。

相因浩劫来出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，相因浩劫来的作者是：司马承祯。 相因浩劫来是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相因浩劫来的释义是：相因浩劫来：指因缘际会，在浩劫之中降临。 相因浩劫来是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相因浩劫来的拼音读音是：xiāng yīn hào jié lái。 相因浩劫来是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第26句。 相因浩劫来的上半句是： 生灭何时尽。

生灭何时尽出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，生灭何时尽的作者是：司马承祯。 生灭何时尽是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 生灭何时尽的释义是：生灭何时尽：指生死轮回何时才能结束。 生灭何时尽是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 生灭何时尽的拼音读音是：shēng miè hé shí jǐn。 生灭何时尽是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第25句。 生灭何时尽的上半句是：何时有出期。

何时有出期出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，何时有出期的作者是：司马承祯。 何时有出期是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 何时有出期的释义是：“何时有出期”意味着询问何时能够结束目前的困境或状态，期待解脱或得到解救。这里的“出期”指的是脱离当前境地的具体时间或机会。 何时有出期是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 何时有出期的拼音读音是：hé shí yǒu chū qī。

妄想随缘去出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，妄想随缘去的作者是：司马承祯。 妄想随缘去是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妄想随缘去的释义是：妄想随缘去：指放下执念，顺应缘分，让心中的妄想随之消散。 妄想随缘去是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妄想随缘去的拼音读音是：wàng xiǎng suí yuán qù。 妄想随缘去是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第23句。 妄想随缘去的上半句是

自性不能知出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，自性不能知的作者是：司马承祯。 自性不能知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 自性不能知的释义是：自性不能知：指人的本性深奥微妙，无法用言语或思维完全理解和把握。 自性不能知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 自性不能知的拼音读音是：zì xìng bù néng zhī。 自性不能知是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第22句。 自性不能知的上半句是

妙观无静苦出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，妙观无静苦的作者是：司马承祯。 妙观无静苦是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妙观无静苦的释义是：妙观无静苦：指通过妙观（深奥的观察或领悟）来超越静态的痛苦。 妙观无静苦是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妙观无静苦的拼音读音是：miào guān wú jìng kǔ。 妙观无静苦是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第21句。 妙观无静苦的上半句是

日月觉朦胧出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，日月觉朦胧的作者是：司马承祯。 日月觉朦胧是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 日月觉朦胧的释义是：日月模糊，光明未显。 日月觉朦胧是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 日月觉朦胧的拼音读音是：rì yuè jué méng lóng。 日月觉朦胧是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第20句。 日月觉朦胧的上半句是：乾坤明表里。 日月觉朦胧的下半句是：

乾坤明表里出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，乾坤明表里的作者是：司马承祯。 乾坤明表里是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 乾坤明表里的释义是：乾坤明表里：天地之象明显，内外清晰可见。 乾坤明表里是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 乾坤明表里的拼音读音是：qián kūn míng biǎo lǐ。 乾坤明表里是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第19句。 乾坤明表里的上半句是：无央世界中。

无央世界中出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，无央世界中的作者是：司马承祯。 无央世界中是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无央世界中的释义是：无央世界：指广阔无边的宇宙。 无央世界中是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无央世界中的拼音读音是：wú yāng shì jiè zhōng。 无央世界中是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第18句。 无央世界中的上半句是： 放出光明照。