司马承祯

放出光明照出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，放出光明照的作者是：司马承祯。 放出光明照是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 放出光明照的释义是：照亮一切，驱散黑暗。 放出光明照是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 放出光明照的拼音读音是：fàng chū guāng míng zhào。 放出光明照是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第17句。 放出光明照的上半句是：万法一身同。

万法一身同出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，万法一身同的作者是：司马承祯。 万法一身同是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 万法一身同的释义是：“万法一身同”意味着宇宙间所有的法则和现象都是相互联系、相互依存的，如同一个整体中的不同部分，都是不可分割的。 万法一身同是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 万法一身同的拼音读音是：wàn fǎ yī shēn tóng。

一身无万法出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，一身无万法的作者是：司马承祯。 一身无万法是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 一身无万法的释义是：一身无万法，意为修行者自身不含有所有的佛法法门，强调修行应把握根本，不应被众多法门所迷惑。 一身无万法是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 一身无万法的拼音读音是：yī shēn wú wàn fǎ。 一身无万法是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第15句。

相因一性宗出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，相因一性宗的作者是：司马承祯。 相因一性宗是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相因一性宗的释义是：相因一性宗：指一切事物相互依存、相互影响，根源归于同一个本质的宗旨。 相因一性宗是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相因一性宗的拼音读音是：xiāng yīn yī xìng zōng。 相因一性宗是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第14句。

三世诸天圣出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，三世诸天圣的作者是：司马承祯。 三世诸天圣是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 三世诸天圣的释义是：三世诸天圣：指过去、现在、未来三世的诸天神明。 三世诸天圣是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 三世诸天圣的拼音读音是：sān shì zhū tiān shèng。 三世诸天圣是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第13句。 三世诸天圣的上半句是：不解向心观

不解向心观出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，不解向心观的作者是：司马承祯。 不解向心观是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 不解向心观的释义是："不解向心观"中的"不解"意为不明白或不理解，"向心观"则指的是观察自己的内心，反省自己的思想与行为。因此，"不解向心观"的释义为：不明白或不理解如何观察自己的内心。 不解向心观是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 不解向心观的拼音读音是：bù jiě

人身皆备有出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，人身皆备有的作者是：司马承祯。 人身皆备有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 人身皆备有的释义是：人身皆备有：指人体内具备各种器官和功能。 人身皆备有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 人身皆备有的拼音读音是：rén shēn jiē bèi yǒu。 人身皆备有是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第11句。 人身皆备有的上半句是：五明宫殿宽。

五明宫殿宽出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，五明宫殿宽的作者是：司马承祯。 五明宫殿宽是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 五明宫殿宽的释义是：五明宫殿宽：指五明宫殿宽广壮丽，五明宫殿通常指的是佛教中的五明宫，代表智慧、学识、技艺、道德和宗教等五方面的圆满。此处“宽”字，既可理解为宫殿的物理空间宽广，也可比喻其中所蕴含的智慧与学识丰富。 五明宫殿宽是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。

七宝为林苑出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，七宝为林苑的作者是：司马承祯。 七宝为林苑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 七宝为林苑的释义是：七宝为林苑：用七种珍宝装饰的园林，形容极其富丽堂皇的园林景观。 七宝为林苑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 七宝为林苑的拼音读音是：qī bǎo wèi lín yuàn。 七宝为林苑是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第9句。 七宝为林苑的上半句是

更无无上道出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，更无无上道的作者是：司马承祯。 更无无上道是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 更无无上道的释义是：无上道，指最高无上的修行之道。'更无无上道'即表示除了这条修行之道之外，再无更高无上的道路。 更无无上道是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 更无无上道的拼音读音是：gèng wú wú shàng dào。