司马承祯

方名离种边出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，方名离种边的作者是：司马承祯。 方名离种边是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 方名离种边的释义是：“方名离种边”这句话出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，其中“方名”指的是方法或途径，“离”表示远离或超越，“种边”则是指生死轮回的边界。整句释义为：指通过某种方法或途径，超越了生死轮回的界限。 方名离种边是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。

道非有为有出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，道非有为有的作者是：司马承祯。 道非有为有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道非有为有的释义是：道非有为有，意指真正的道并非是通过有所作为而获得，而是超越了一切行为和存在，是自然而然、无为而治的状态。 道非有为有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道非有为有的拼音读音是：dào fēi yǒu wèi yǒu。

随境认心田出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，随境认心田的作者是：司马承祯。 随境认心田是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 随境认心田的释义是：随境认心田：随顺境遇，认识并保持内心的清净和真诚。 随境认心田是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 随境认心田的拼音读音是：suí jìng rèn xīn tián。 随境认心田是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第145句。 随境认心田的上半句是

心疑随万境出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，心疑随万境的作者是：司马承祯。 心疑随万境是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 心疑随万境的释义是：心疑随万境：内心疑虑，随外界各种境遇而变动。 心疑随万境是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 心疑随万境的拼音读音是：xīn yí suí wàn jìng。 心疑随万境是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第144句。 心疑随万境的上半句是：虚心即可知。

虚心即可知出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，虚心即可知的作者是：司马承祯。 虚心即可知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 虚心即可知的释义是：虚心即可知：保持谦虚的心态，就能获得知识和智慧。 虚心即可知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 虚心即可知的拼音读音是：xū xīn jí kě zhī。 虚心即可知是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第143句。 虚心即可知的上半句是： 应物临机用。

应物临机用出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，应物临机用的作者是：司马承祯。 应物临机用是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 应物临机用的释义是：随缘应变，灵活运用。 应物临机用是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 应物临机用的拼音读音是：yīng wù lín jī yòng。 应物临机用是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第142句。 应物临机用的上半句是：视听转生疑。 应物临机用的下半句是

视听转生疑出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，视听转生疑的作者是：司马承祯。 视听转生疑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 视听转生疑的释义是：视听转生疑：指听到看到的事物变化无常，使人产生疑惑和迷茫，难以捉摸真相。 视听转生疑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 视听转生疑的拼音读音是：shì tīng zhuǎn shēng yí。 视听转生疑是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第141句。

道非干视听出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，道非干视听的作者是：司马承祯。 道非干视听是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道非干视听的释义是：道非干视听，意为道超脱于视听感官的限制，强调宇宙万物之理超越感官所能感知的范围，强调内在修养和灵性领悟的重要性。 道非干视听是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道非干视听的拼音读音是：dào fēi gàn shì tīng。

令归解脱门出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，令归解脱门的作者是：司马承祯。 令归解脱门是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 令归解脱门的释义是：令归解脱门：使众生回归到解脱的境界，即从生死轮回中解脱出来，达到涅槃的境界。 令归解脱门是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 令归解脱门的拼音读音是：lìng guī jiě tuō mén。 令归解脱门是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第139句。

汲引迷惑者出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，汲引迷惑者的作者是：司马承祯。 汲引迷惑者是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 汲引迷惑者的释义是：汲取引导迷失的人。 汲引迷惑者是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 汲引迷惑者的拼音读音是：jí yǐn mí huò zhě。 汲引迷惑者是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第138句。 汲引迷惑者的上半句是：直为指心源。 汲引迷惑者的下半句是：令归解脱门