司马承祯

直为指心源出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，直为指心源的作者是：司马承祯。 直为指心源是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 直为指心源的释义是：直为指心源：直接指向心灵的根源，即直接指明内心的本源。 直为指心源是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 直为指心源的拼音读音是：zhí wèi zhǐ xīn yuán。 直为指心源是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第137句。 直为指心源的上半句是

天尊重说偈出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，天尊重说偈的作者是：司马承祯。 天尊重说偈是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 天尊重说偈的释义是：“天尊重说偈”释义：这是指天尊（指佛教或道教中的神祇或尊贵者）所传授或吟诵的偈颂，即佛教或道教中的简短颂词或咒语，通常用于修行、祈愿或赞颂。这里的“重说”可能是指再次宣讲或强调其重要性。 天尊重说偈是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。

即被染心田出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，即被染心田的作者是：司马承祯。 即被染心田是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 即被染心田的释义是：即被染心田：即指人的内心被外界的诱惑或影响所污染，失去了原本清净的本性。 即被染心田是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 即被染心田的拼音读音是：jí bèi rǎn xīn tián。 即被染心田是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第135句。

若生无有见出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，若生无有见的作者是：司马承祯。 若生无有见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若生无有见的释义是：若生无有见，意为如果心中没有贪念和执著，就不会产生分别和偏见。 若生无有见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若生无有见的拼音读音是：ruò shēng wú yǒu jiàn。 若生无有见是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第134句。

众生见处偏出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，众生见处偏的作者是：司马承祯。 众生见处偏是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 众生见处偏的释义是：众生见处偏：指众生所看到的都是片面的、不全面的。 众生见处偏是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 众生见处偏的拼音读音是：zhòng shēng jiàn chù piān。 众生见处偏是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第133句。 众生见处偏的上半句是

正法度邪法出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，正法度邪法的作者是：司马承祯。 正法度邪法是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 正法度邪法的释义是：正法度邪法：以正道引导，消除邪道。 正法度邪法是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 正法度邪法的拼音读音是：zhèng fǎ dù xié fǎ。 正法度邪法是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第132句。 正法度邪法的上半句是：神鬼不能窥。

神鬼不能窥出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，神鬼不能窥的作者是：司马承祯。 神鬼不能窥是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 神鬼不能窥的释义是：神鬼不能窥：神鬼无法窥视，形容其神秘莫测、威力无比。 神鬼不能窥是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 神鬼不能窥的拼音读音是：shén guǐ bù néng kuī。 神鬼不能窥是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第131句。 神鬼不能窥的上半句是：

忘形归恍惚出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，忘形归恍惚的作者是：司马承祯。 忘形归恍惚是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 忘形归恍惚的释义是：忘形归恍惚：忘却形骸，进入一种似有似无、朦胧恍惚的境界。 忘形归恍惚是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 忘形归恍惚的拼音读音是：wàng xíng guī huǎng hū。 忘形归恍惚是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第130句。 忘形归恍惚的上半句是

无生一念思出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，无生一念思的作者是：司马承祯。 无生一念思是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无生一念思的释义是：无生一念思：指摒弃一切生死观念，心中仅存一念清净，超脱生死轮回。 无生一念思是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无生一念思的拼音读音是：wú shēng yī niàn sī。 无生一念思是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第129句。

语默及游息出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，语默及游息的作者是：司马承祯。 语默及游息是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 语默及游息的释义是：语默及游息：指言语的静默与行动的闲适，即人在不同状态下所表现出的言语与行为。语默，既包括言语的沉默，也包括言语的适度；游息，则指闲暇时的休息与游玩。整句表达了在动静之间保持平衡的生活态度。 语默及游息是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。