孙因

岂无与舜禹之事同出自《越问》，岂无与舜禹之事同的作者是：孙因。 岂无与舜禹之事同是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 岂无与舜禹之事同的释义是：岂无与舜禹之事同：意思是难道没有与古代圣贤舜、禹的功绩相同的事情吗？这里表达了一种对古代圣贤的崇敬和对自身追求卓越的期许。 岂无与舜禹之事同是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 岂无与舜禹之事同的拼音读音是：qǐ wú yǔ shùn yǔ zhī shì

然有为者亦若是兮出自《越问》，然有为者亦若是兮的作者是：孙因。 然有为者亦若是兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 然有为者亦若是兮的释义是：有为者亦若是兮：有为的人也像这样。这里的“有为者”指的是有抱负、有作为的人，“若是”意为“如此”、“这样”，整句表达了有抱负的人也会遇到类似的困境或挑战。 然有为者亦若是兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 然有为者亦若是兮的拼音读音是：rán yǒu

又何可以比隆出自《越问》，又何可以比隆的作者是：孙因。 又何可以比隆是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 又何可以比隆的释义是：又何可以比隆：意为又怎能与（孔明）相比。隆，大。 又何可以比隆是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 又何可以比隆的拼音读音是：yòu hé kě yǐ bǐ lóng。 又何可以比隆是《越问》的第26句。 又何可以比隆的上半句是： 客曰于戏大哉兮。 又何可以比隆的下半句是

客曰于戏大哉兮出自《越问》，客曰于戏大哉兮的作者是：孙因。 客曰于戏大哉兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 客曰于戏大哉兮的释义是：客曰于戏大哉兮：客人感叹地说，真是伟大啊！ 客曰于戏大哉兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 客曰于戏大哉兮的拼音读音是：kè yuē yú xì dà zāi xī。 客曰于戏大哉兮是《越问》的第25句。 客曰于戏大哉兮的上半句是：亦好逊而上忠。

亦好逊而上忠出自《越问》，亦好逊而上忠的作者是：孙因。 亦好逊而上忠是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 亦好逊而上忠的释义是：亦好逊而上忠：既喜欢谦逊又忠于职守。 亦好逊而上忠是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 亦好逊而上忠的拼音读音是：yì hǎo xùn ér shàng zhōng。 亦好逊而上忠是《越问》的第24句。 亦好逊而上忠的上半句是：习孝悌与勤俭兮。 亦好逊而上忠的下半句是：

习孝悌与勤俭兮出自《越问》，习孝悌与勤俭兮的作者是：孙因。 习孝悌与勤俭兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 习孝悌与勤俭兮的释义是：学习孝敬父母和尊敬兄长，以及勤劳节俭的美德。 习孝悌与勤俭兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 习孝悌与勤俭兮的拼音读音是：xí xiào tì yǔ qín jiǎn xī。 习孝悌与勤俭兮是《越问》的第23句。 习孝悌与勤俭兮的上半句是：宜风俗之近古。

宜风俗之近古出自《越问》，宜风俗之近古的作者是：孙因。 宜风俗之近古是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 宜风俗之近古的释义是：宜风俗之近古：适宜恢复接近古代的风俗习惯。 宜风俗之近古是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 宜风俗之近古的拼音读音是：yí fēng sú zhī jìn gǔ。 宜风俗之近古是《越问》的第22句。 宜风俗之近古的上半句是： 繄帝王之所在兮。 宜风俗之近古的下半句是

繄帝王之所在兮出自《越问》，繄帝王之所在兮的作者是：孙因。 繄帝王之所在兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 繄帝王之所在兮的释义是：繄帝王之所在兮：指的是帝王的居住或所在之地。 繄帝王之所在兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 繄帝王之所在兮的拼音读音是：yī dì wáng zhī suǒ zài xī。 繄帝王之所在兮是《越问》的第21句。 繄帝王之所在兮的上半句是：遗化被于无穷。

遗化被于无穷出自《越问》，遗化被于无穷的作者是：孙因。 遗化被于无穷是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 遗化被于无穷的释义是：遗化被于无穷：指留下的文化和精神影响可以流传于无限的时间之中。 遗化被于无穷是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 遗化被于无穷的拼音读音是：yí huà bèi yú wú qióng。 遗化被于无穷是《越问》的第20句。 遗化被于无穷的上半句是：俨庙貌于千古兮。

俨庙貌于千古兮出自《越问》，俨庙貌于千古兮的作者是：孙因。 俨庙貌于千古兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 俨庙貌于千古兮的释义是：庄严的庙宇形象流传千秋万代。 俨庙貌于千古兮是宋代诗人孙因的作品，风格是：诗。 俨庙貌于千古兮的拼音读音是：yǎn miào mào yú qiān gǔ xī。 俨庙貌于千古兮是《越问》的第19句。 俨庙貌于千古兮的上半句是：山灵护夫禹穴。