孙伯容

道合仙陂试验哉出自《赠行医龙杖道人》，道合仙陂试验哉的作者是：孙伯容。 道合仙陂试验哉是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 道合仙陂试验哉的释义是：道合仙陂试验哉：指道行高深，如同仙人般在仙陂（即仙池）进行试验，意指龙杖道人的道行高深，已经达到了可以试验仙法的境界。 道合仙陂试验哉是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 道合仙陂试验哉的拼音读音是：dào hé xiān bēi shì yàn

传玄神物经当合出自《赠行医龙杖道人》，传玄神物经当合的作者是：孙伯容。 传玄神物经当合是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 传玄神物经当合的释义是：传玄神物经当合：指传承玄妙的神圣之物，应当合乎一定的法则或规律。 传玄神物经当合是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 传玄神物经当合的拼音读音是：chuán xuán shén wù jīng dāng hé。

手中龙漫事剸裁出自《赠行医龙杖道人》，手中龙漫事剸裁的作者是：孙伯容。 手中龙漫事剸裁是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 手中龙漫事剸裁的释义是：手中龙漫事剸裁：手持龙杖随意裁剪，比喻医术高超，治病救人如挥毫泼墨般得心应手。 手中龙漫事剸裁是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 手中龙漫事剸裁的拼音读音是：shǒu zhōng lóng màn shì tuán cái。

袖里蛇应传似续出自《赠行医龙杖道人》，袖里蛇应传似续的作者是：孙伯容。 袖里蛇应传似续是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 袖里蛇应传似续的释义是：袖里蛇应传似续：袖中藏有蛇，象征着医术高明，传承不断。 袖里蛇应传似续是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 袖里蛇应传似续的拼音读音是：xiù lǐ shé yīng chuán shì xù。 袖里蛇应传似续是《赠行医龙杖道人》的第5句。

青眼何妨我为开出自《赠行医龙杖道人》，青眼何妨我为开的作者是：孙伯容。 青眼何妨我为开是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 青眼何妨我为开的释义是：青眼何妨我为开：表示对行医龙杖道人的尊重和欢迎，愿意为他开门迎接，即对他表示友好和接纳。 青眼何妨我为开是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 青眼何妨我为开的拼音读音是：qīng yǎn hé fáng wǒ wèi kāi。

内丹却喜君能炼出自《赠行医龙杖道人》，内丹却喜君能炼的作者是：孙伯容。 内丹却喜君能炼是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 内丹却喜君能炼的释义是：内丹却喜君能炼：意思是诗人对行医龙杖道人能够修炼内丹表示赞赏和喜爱。这里的“内丹”指的是道家修炼中的一种修炼成果，象征着内在的修炼境界和智慧。诗人通过这句话表达了对道人修炼成就的认可和对其能力的欣赏。 内丹却喜君能炼是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗

诗魔正此费驱催出自《赠行医龙杖道人》，诗魔正此费驱催的作者是：孙伯容。 诗魔正此费驱催是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 诗魔正此费驱催的释义是：诗魔正此费驱催：指诗人在创作过程中，灵感如魔般驱使，使他不得不费尽心思去追求和催促诗意的表达。 诗魔正此费驱催是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 诗魔正此费驱催的拼音读音是：shī mó zhèng cǐ fèi qū cuī。

忽报求诗有客来出自《赠行医龙杖道人》，忽报求诗有客来的作者是：孙伯容。 忽报求诗有客来是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 忽报求诗有客来的释义是：忽然有客人前来求诗。 忽报求诗有客来是宋代诗人孙伯容的作品，风格是：诗。 忽报求诗有客来的拼音读音是：hū bào qiú shī yǒu kè lái。 忽报求诗有客来是《赠行医龙杖道人》的第1句。 忽报求诗有客来的下半句是：诗魔正此费驱催。

【译文】 忽然有人报信说求诗的客人来了，我正被这诗魔驱使得无法脱身。内丹修炼时，你能够炼制丹药；我的眼睛也愿意对你敞开。袖中的灵蛇应传续下去，手中龙脉的事也应该裁断。经书里神物应当合在一起，道合仙陂试验一下吧。 【注释】 忽：突然。 客：客人。 魔：这里指诗思、诗句。 君能炼：你能够炼制。君：敬词。 青眼何妨：青眼，即青白眼，古代传说中一种表示轻蔑和不悦的面部表情。青眼何妨

忽报求诗有客来，诗魔正此费驱催。 内丹却喜君能炼，青眼何妨我为开。 袖里蛇应传似续，手中龙漫事剸裁。 传玄神物经当合，道合仙陂试验哉