道镜　善导

教修念佛牟尼法出自《修西方十劝》，教修念佛牟尼法的作者是：道镜　善导。 教修念佛牟尼法是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 教修念佛牟尼法的释义是：教修念佛牟尼法：教导人们修行念诵佛号牟尼之法，即通过念诵佛号来修行，以求得解脱和觉悟。 教修念佛牟尼法是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 教修念佛牟尼法的拼音读音是：jiào xiū niàn fú móu ní fǎ。

劝君八出自《修西方十劝》，劝君八的作者是：道镜　善导。 劝君八是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君八的释义是：劝君八：劝告众人要有八种美德或品质。具体指代的内容需根据诗歌原文来确定。 劝君八是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君八的拼音读音是：quàn jūn bā。 劝君八是《修西方十劝》的第1句。 劝君八的下半句是：教修念佛牟尼法。 劝君八的全句是：劝君八，教修念佛牟尼法

去见弥陀无上日出自《修西方十劝》，去见弥陀无上日的作者是：道镜　善导。 去见弥陀无上日是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 去见弥陀无上日的释义是：去见弥陀无上日：指前往西方极乐世界，见到阿弥陀佛，象征着到达了最高的佛境。 去见弥陀无上日是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 去见弥陀无上日的拼音读音是：qù jiàn mí tuó wú shàng rì。

专专敬礼愿西方出自《修西方十劝》，专专敬礼愿西方的作者是：道镜　善导。 专专敬礼愿西方是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 专专敬礼愿西方的释义是：专心虔诚地祈愿往生西方极乐世界。 专专敬礼愿西方是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 专专敬礼愿西方的拼音读音是：zhuān zhuān jìng lǐ yuàn xī fāng。 专专敬礼愿西方是《修西方十劝》的第3句。

念佛莫令三业失出自《修西方十劝》，念佛莫令三业失的作者是：道镜　善导。 念佛莫令三业失是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛莫令三业失的释义是：念佛莫令三业失：在念佛时，不要让身、口、意三业偏离正道。即修行者应保持身行清净、口言慈悲、意念虔诚，不要让任何一种行为或思想偏离了修行念佛的宗旨。 念佛莫令三业失是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛莫令三业失的拼音读音是：niàn fú

劝君七出自《修西方十劝》，劝君七的作者是：道镜　善导。 劝君七是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君七的释义是：劝君七：劝诫世人要珍惜时光，勤奋努力，不要虚度光阴。 劝君七是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君七的拼音读音是：quàn jūn qī。 劝君七是《修西方十劝》的第1句。 劝君七的下半句是：念佛莫令三业失。 劝君七的全句是：劝君七，念佛莫令三业失。专专敬礼愿西方

何日得离生死狱出自《修西方十劝》，何日得离生死狱的作者是：道镜　善导。 何日得离生死狱是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 何日得离生死狱的释义是：何日得离生死狱：指何时能够摆脱生死轮回的束缚。 何日得离生死狱是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 何日得离生死狱的拼音读音是：hé rì dé lí shēng sǐ yù。 何日得离生死狱是《修西方十劝》的第4句。

假使不念顺凡情出自《修西方十劝》，假使不念顺凡情的作者是：道镜　善导。 假使不念顺凡情是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 假使不念顺凡情的释义是：假使不念顺凡情：假如不顺应常人的情感和常理。 假使不念顺凡情是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 假使不念顺凡情的拼音读音是：jiǎ shǐ bù niàn shùn fán qíng。 假使不念顺凡情是《修西方十劝》的第3句。

念佛时中恒相续出自《修西方十劝》，念佛时中恒相续的作者是：道镜　善导。 念佛时中恒相续是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛时中恒相续的释义是：念佛时中恒相续：指在念佛的过程中，不断地持续进行，不间断。 念佛时中恒相续是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 念佛时中恒相续的拼音读音是：niàn fú shí zhōng héng xiāng xù。

劝君六出自《修西方十劝》，劝君六的作者是：道镜　善导。 劝君六是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君六的释义是：劝君六：劝告人们要勤于修身养性，追求道德的完善和精神的提升。 劝君六是唐代诗人道镜　善导的作品，风格是：诗。 劝君六的拼音读音是：quàn jūn liù。 劝君六是《修西方十劝》的第1句。 劝君六的下半句是：念佛时中恒相续。 劝君六的全句是：劝君六，念佛时中恒相续