林同

注释 - 贤者之孝二百四十首契：此诗通过二十四孝故事，表达对孝道的赞美。 - 刲股如为孝：比喻割肉以喂父母的行为。 - 应载圣经：指应当铭记于心的经典。 - 莫明柳子意：不理解柳子的意图。 - 因甚取残形：为何留下残缺的身体。 赏析 诗句解读 1. 刲股如为孝：诗人通过对古代二十四孝中的“割股奉母”的故事进行描述，强调了孝顺父母的重要性和牺牲精神。这一行为在当时被视为极大的孝道表现

这首诗是唐代诗人李郢的作品，内容如下： 仙佛之孝十首释迦 何事不驱蚊，癯然床下身。 伤肤非所惧，所惧去伤亲。 注释： - 何事不驱蚊（何事：何等事情？） - 癯然床下身（癯然：瘦弱的样子；床下：在床上） - 伤肤非所惧（伤肤：损伤皮肤；所惧：担心、害怕） - 所惧去伤亲（所惧：担心、害怕） 赏析： 这首诗是唐代诗人李郢的作品，属于“仙佛之孝”的主题。诗中通过描述僧人在床下驱除蚊虫的画面

仙佛之孝十首释迦 子之于父母，毋以有其身。 儿子对待父母，不要占有自己的身体。 老子玄虚祖，谆谆此语人。 老子是虚无的祖师，他谆谆教诲人们要孝顺。 注释： 1. 子之于父母，毋以有其身：儿子对待父母，不要占有自己的身体。 2. 老子玄虚祖：老子是虚无的祖师。 3. 谆谆此语人：他谆谆教诲人们要孝顺。 赏析： 这首诗主要表达了作者对孝顺的理解。他认为孝顺不仅仅是对父母的照顾和关爱

【注释】 乡：家乡。孝廉：汉朝察举贤良的科目之一，孝和廉都是指对父母尽孝、廉洁奉公。仙为孝道宗，是说仙人也是孝道的化身。谓子言不信，君请问兰公，意为你不相信我的话，请向兰公请教。兰公，汉宣帝时人兰台令史，字子云。 【赏析】 此诗写孝子与仙者的问答。诗中以孝子问仙者，仙者答孝子，表现了仙者对孝道的尊崇。全诗四句，前两句写孝子之孝，后两句写仙者之孝，一问一答，相得益彰

注释：贤者之孝二百四十首契常常担心屋漏会让自己感到惭愧，追念起母亲生前在室内所读的诗篇。 可怜自己忍受着死去的痛苦去诵读诗篇，现在才懂得了母亲的爱。 译文：常恐屋漏愧，追怀在室诗。可怜死忍诵，不负乃今知。 赏析：这首诗抒发了诗人对母亲的深情怀念。“常恐屋漏”一句，表达了他对母亲去世后，自己无法照顾她而产生的愧疚之情。而“追怀在室诗”一句，则描绘了他追忆母亲生前在室内所读的诗篇的情景

注释：释迦，即佛祖，这里代指母亲。 赏析：这首诗表达了对母亲的深深孝道之情。诗中通过描绘释迦（即母亲）在般涅槃际时，儿子拳拳报母知的情景，展现了儿子对母亲深深的爱和思念之情。最后一句"为母说分离"，则表现了儿子为了让母亲安心去往极乐世界，不惜与母亲暂时分离，这种情感是多么的真挚和感人。整首诗以佛教文化为背景，融入了中国传统孝道观念，展现了中华文化的深厚底蕴

注释：释迦，即佛祖。 译文：能将身体化为泥土，从土中拔出母亲的身体升入天空。 盂兰会，即盂兰盆节，是佛教纪念目连救母的节日。 赏析：这首诗通过讲述佛祖释迦的故事来赞颂孝道。诗中的“能将身入地，拔取母生天”表达了佛祖能够将自己化为泥土，以实现母亲的愿望。而“岁岁盂兰会，今犹说目连”则表示盂兰节每年都会举行，至今仍然流传着目连救母的故事。整首诗通过对孝道的赞美和弘扬，表达了对母亲的敬爱之情

【注释】 贤者之孝二百四十首：指《二十四孝》中贤者的孝顺故事。贤者，这里特指古代的孝子； 契：契约，这里代指家书或信物，以证明其对母亲有深厚的孝心。 亲命悬医手，敢以亲命轻：父母的生命悬在医生的手术刀下，我不敢轻视自己的孝道。 为舆不辞往：为了给母亲治病，我不辞辛劳地前往千里之外。 重母故身迎：因为母亲年迈体弱，我要亲自去迎接她。 【赏析】 这是一首写孝子为母亲治病的故事诗

注释：贤者之孝二百四十首契先人，祖先，指已故父母。 触目百悲辛，看到眼前景象而产生悲伤和忧愁的情感。 忍作优笑地，忍受作一个让人发笑的场所。 图娱权贵人，以娱乐权贵之人为乐，即谄媚奉承之意。 赏析：此诗通过描绘一幅图画，表达了作者对先人的思念之情。诗人在怀念先人的同时，也抒发了对社会现实的不满和批判。诗人认为先人是值得尊敬和怀念的，而社会上那些阿谀奉承、不怀好意的人却是应该受到鄙视和谴责的

注释：贤者之孝二百四十首，这里指的是《贤者之孝二百四十首》。 儿貌酷类父，母知儿不知。这句话的意思是孩子长得酷似父亲，但母亲却不知道孩子像父亲。 可堪引镜照，正复益儿悲。这句话的意思是：拿镜子来照一照，更增添了孩子的悲伤之情。 赏析：这首诗是一首咏怀诗，通过写一个儿子的长相酷似他的父亲，却不知道这一点，表达了对父亲的思念之情。诗中没有直接描写思念之情，而是通过对儿子长相的描述