郑清之

【注解】 1. 懵懂维摩：指佛教禅宗的悟道，维摩诘是古印度的僧人，他常常用隐晦的语言来启发人。 2. 不二门：禅宗认为世界本无生灭变化，因此称之为“不二”，即非此非彼。 3. 略无遗嘱：谓其没有留下任何教诲。 4. 儿孙：子孙后代。 5. 普贤若匪刚饶舌：普贤菩萨虽为文殊菩萨之弟，但其性格并不刚烈，故有“饶舌”之说。 6. 此事如何更吐吞：意指对于悟道之人而言，生死、涅槃等都是自然之理

注释：三经已经是太多，州去休休更问婆。 个里幸然无一事，何须终日把砖磨。 译文：我已经读过三部经典，不再需要再读其他书籍了。我的心中已经平静如水，没有任何事情可以让我担忧。我不需要花费太多的时间来打磨石头，因为我已经足够熟练了。 赏析：诗人在这首诗中表达了自己对知识的满足和对生活的淡然。他认为他已经读过三部经典，已经获得了足够的知识，不需要再读更多的书籍。他的心境已经达到了一种平和的状态

《家园即事十三首·其十》是宋代诗人郑清之创作的一首五言绝句。以下是这首诗的逐句释义： 1. 游鱼绕石日千里：描述游鱼在水中自由地游来游去，仿佛绕着石头转了一圈，又远行千里。这里的“游鱼”象征着生命的自在与无拘无束，而“石”则可能象征着某种坚硬或不变的基础，游鱼在其中自由游走，展现了生命在环境中的适应与和谐共存。 2. 反舌鸣声已百能：反舌鸟以其独特的声音闻名，这里用“鸣声”来象征它的声音

诗名：家园即事十三首 其八 书带环生缭岸青，叶间虫篆学阳冰。 墨池文冢非难化，芝菌从教子厚蒸。 注释 - 书带环生缭岸青：描述了岸边生长着的书带草（一种植物），环绕着青翠的景色，形成了一个美丽的画面。 - 叶间虫篆学阳冰：描绘了树叶之间仿佛是昆虫在篆刻，模仿着古人阳冰的风格和技艺。 - 墨池文冢：这里指的是文人学士的墓地，象征着知识和文化的传承。 - 芝菌：通常指灵芝等珍贵的草药

郑清之的《家园即事十三首 其九》是一首充满深意的诗作。下面将逐句进行释义： - “树底鸣鸠相唯诺”：描绘了树上鸣叫的斑鸠相互呼应，似乎在进行着某种约定或交流。这里的“相唯诺”表达了它们的默契和和谐。 - “花间飞蝶自绸缪”：描述了飞舞在花间的蝴蝶，它们在花丛中翩翩起舞，似乎在为即将到来的变化或是季节的变换做准备。 - “二虫得失聊堪笑”：这里的“二虫”指的是鸣鸠和蝴蝶

诗句原文： 侏儒饱愧东方朔，妪母呼回郭舍人。 博局由来更胜负，雉卢那复较疏亲。 注释： - 侏儒饱愧东方朔: 东方朔是西汉时期的一位著名文学家、思想家，以其机智幽默著称。这里用“饱愧”形容自己感到惭愧，因为与东方朔相比，显得有些不足。这里的“侏儒”可能指的是身材矮小之人，与“东方朔”形成对比。 - 妪母呼回郭舍人: “妪母”是对老年妇女的尊称，而“呼回”则表示召唤或呼唤

【注释】 拟：比拟。占：占据。娇妒：形容花朵美丽而娇嫩。宛转：曲折、回旋。霓裳羽衣舞：传说中仙女所穿的美丽衣裳，即指美丽的花。 【赏析】 这首诗描写了春日里盛开的鲜花，以拟人化的手法赋予花儿以人的情感和动作。 “老红欲占春光住”，意思是“红色的花朵想要占据春天的时间。”这一句运用拟人的修辞方法，写出了花儿对春天的喜爱。 “嫩绿枝头更娇娆”，“嫩绿色”是春天的特征，用“娇娆”来形容花儿的婀娜多姿

注释：两位老人在笔尖上滴下的一滴墨，唤醒了他们沉睡的智慧。他们没有找到任何可以安身立命的地方，所以当时只能站得牢固。 赏析：这首诗是诗人对两位老人的一种敬意和赞美。他认为这两位老人虽然已经年迈，但仍然保持着对知识的追求和对智慧的渴望，这种精神是非常可贵的。同时，他也表达了对这些老人深深的敬爱之情

【注释】 千岩万壑自秋春，静处观山能几人。——意思是说：千岩万壑在秋天和春天的时候，静静观察山景又能有几个能看得清的？ 叠得假山人竞看，世间宜假不宜真。——意思是说：堆砌假山的人争着去看，世上的东西都是虚假的。 【赏析】 这首诗是诗人对山水美景的赞美和感叹。 “千岩万壑”，指连绵不断的山峦。“自秋春”，指从秋末到春初。“自秋春”即从秋季开始到春季结束，这里强调时间的延续性，突出了山的多而长。

注释：人们的心就像铁炉一样坚硬，世事就像棋局一样复杂。 我闲着无事时，总是盯着牛背上的牛，看着它从这头走到那头。 英雄人物在历史上留下了深刻的印记，但最终却成了儿戏的对象