郑清之

【注释】 生老：指年老体衰。六根：佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意。四大，佛教语。指地、水、火、风。下针：比喻施针治病。 【赏析】 此诗作于元代至正年间（1341—1368），是作者对禅惠所传之经所作的回答。 “生老年来病已深”，开篇即写自己年老而多有疾病。“灸瘢着艾复难禁”则具体说明因年岁增长而多有疾病，且难以治愈。“灸瘢着艾复难禁”中的“复难禁”三字，用词巧妙

【注释】 “天育二老”指唐末的两位僧人。禅惠，即僧慧能（638年一713年），俗姓卢氏，行迹不详，广东新州（今广东新兴）人，禅宗六祖。惠能是唐代著名的禅宗五祖，在黄梅东禅寺（又名东山寺、双桂堂）。他因听了弘忍大师的《金刚经》讲论后大彻大悟，便从五祖那里受了衣钵，成为禅宗六祖。他后来被迫害，逃到南方，在岭南地区传扬佛法。惠能的弟子神会也精通《楞严经》。惠能的弟子们根据他的言教和行事，创立了禅宗南派

【注释】 天育：指禅宗。二老：对佛僧的尊称，即指六祖慧能。禅惠示经：禅宗六祖惠能以偈颂形式向弟子传授《金刚经》的要旨。佛偈：指惠能的《金刚经》偈。答以十诗：惠能作有《金刚经解义》一卷和《六祖大师法宝坛经》三卷，是其传法的记录，后人称为“六籍”。此诗为其中的一首。 【赏析】 惠能（公元638—713年），唐韶州（今广东韶关）人，俗姓卢氏，一说姓马氏。唐代僧人，被尊为禅宗六祖。

【注解】 天育二老：指佛教禅宗的两位祖师，达摩和慧可。禅惠示经佛偈：达摩大师将所传的佛学教理用偈语的形式传授给慧可。答：作答，这里指作诗回赠。十诗：此指达摩和慧可互相答赠的十首诗。其八：这是第八首。老胡：指达摩，达摩姓胡人。无圣亦无言：既没有圣人也没有语言可以形容他。蓦（mò）指：猛然指。虚空：指宇宙间一切事物，即万物。禅：禅宗，佛教宗派之一，主张“直指人心见性成佛”。唤作禅

【注释】 黄檀：一种树木名，即黄连木。 暮寒：傍晚的寒冷。 画图添我一樯竿：意思是说画上牛，就好像真的有了一根桅杆。 【赏析】 《泊黄檀》，作者不详，是一首咏物抒情诗。首联描绘夕阳西下时，诗人的茅屋坐落在江边。“夕阳茅屋占江干”写出了诗人的茅屋在江边的景象；“风敛炊烟作暮寒”写出了诗人看到炊烟被风吹散后产生的暮寒之感。颔联描写了诗人看到月光下的牛背上的画，觉得好像画中真的有一根桅杆似的

诗句：余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。 译文：我看到了尘世的光明，却无法与之分离，那些伟大的菩萨和佛陀们究竟是谁？他们的存在让我感到困惑。 注释：1. 余尘明极强分离：这里的“余”可能指的是世俗之人，“尘”指世间的尘埃，“明”表示光明或智慧，“极强”表示非常强烈，“分离”表示分开或独立。整句诗的意思是说，世俗之人虽然能看到世间的光明，但却无法与之完全分离，仿佛被光明所吸引而无法自拔。2.

【注释】 般柴：即“般若”，佛教经典之一。运水：即“般若”。老庞禅：即“菩提达摩”。佛法无多：即“般若经”。“密”是禅宗的一种修持法门，指密宗的教法。汝：你。因师交点：指师徒间的缘分。更团圆：即更圆满。 【赏析】 这首诗是唐代大诗人白居易为答谢他的老师元稹而作的。首句用典，“般柴运水”是说元稹从佛家借来的《般若经》，他运来给白居易看。第二句说：“佛法无多，在密边。”意思是说，《般若经》虽然不多

客有可人君子竹，书无同至大王风。 此风此竹堪谁共，着得茶经桑苎翁。 注释与赏析： 1. 诗人介绍：郑清之，字平叔，号安晚，南宋时期的文学家，他的诗歌作品《家园即事十三首》展现了他对自然美、人情世故的深刻洞察。 2. 诗句解读：“客有可人君子竹”中的“可人”意味着吸引人，而“君子竹”则指具有君子风度的竹子，这里的比喻可能指的是竹子的高洁和坚韧

【注释】 瞿昙：梵语Kushan的音译，即古印度。比丘：指僧人。灵山：佛教称佛祖居住的地方为灵山。雪山头：喻意高耸入云的山峰。笑翁：诗人自称。堪笑翁：可笑之人。真堪笑：真是可笑。底事：原因。面似靴皮：形容人的面部像鞋底一样粗糙、不光滑。 【赏析】 《赠育王堪笑翁》是一首七言绝句。前两句写景，后两句写人，全诗以雪峰比佛祖，以靴皮比僧徒，讽刺僧侣，讥刺世俗，寓意深刻。 前两句写景，用雪峰比喻佛祖

我们来分析这首诗： 天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其三 龙宫海藏自分明，搕𢶍滩头一任倾。 因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。 诗句释义与注释 1. 龙宫海藏自分明：龙宫和海藏都是佛教中的神秘场所，这里指的是佛经中的智慧和真理清晰明了。"自分明"表示这种智慧是自然而然、清晰可见的。 2. 搕𢶍滩头一任倾：搕𢶍滩头可能指的是一个具体的地理或自然景观，意为任由风吹浪打，不受外界干扰