宋代郑清之《家园即事十三首 其十二》释义

这首诗是唐代诗人李白创作的《古风五十九首》之一，全诗如下： 海涂之人暗摸索，如龟自遮聊以壳。 沈湘虽避屈三闾，断发奈逢吴太伯。 周官自诡螷蠃蚔，羲经敢并龙蛇蠖。 妪妃投瓮甘骨醉，舌味无心宁法缚。 黄诗未足助盘飧，吴稻讵能为岁恶。 尊前介士尚铮铮，海底漫郎终落落。 帛声试听响犀瓠，玉指为渠代金错。 掩群而取仅遗小，谁念坑降秦政虐。 二螯六跪冒族姓，穴居颇笑邻之薄。 纵令膑足亦可喜，中有妙解木应斫

玉质欲藏如许脆 铁芒何苦太尖生 玉，自古以来便是文人墨客赞美的对象。在宋代诗人郑清之的笔下，这玉不仅是一种材质的象征，更蕴含着一种坚韧而脆弱的生命力。诗句“玉质欲藏如许脆”，以“玉”为载体，传达了一种渴望被保护、却又害怕被触碰的复杂情感。这里的“玉质”比喻了人的内在品质，“欲藏”则暗示了这种品质需要被谨慎对待和呵护。“如许脆”则形象地描绘了这些美好品质的易碎性，如同脆弱的玉石，一触即破。

【注释】 平明：早晨。子能：你（指和尚）能够。脱屣：摆脱鞋袜。弹指间：一弹指之间。髦蛮：指南方少数民族。关：关口。强弩：强劲的弓箭。厌渠：讨厌他。世路：人间道路。殷：车轮滚动声。孔释语：指佛教经典中的语词。删：删除、删减。白云：这里代指僧人修行的地方。闲：悠闲自在。 【赏析】 此诗是一首送别之作，诗人以“参寥佛印”自喻，表达自己对僧人的赞赏之情；同时，也表达了自己内心的矛盾和困惑

诗句：结庐在人境，而无车马喧。 译文：我在人世间建造了简陋的房屋，却并没有世俗的喧嚣和纷扰。 赏析： 这首诗描绘了陶渊明远离尘嚣，追求精神自由与自然和谐的生活态度。诗中“结庐”象征着诗人选择一种简约而宁静的生活方式，表达了对物质世界的一种超然和淡泊。“而无车马喧”，则揭示了诗人居住环境的独特性，暗示其内心的平静与外界的喧嚣形成鲜明对比。整首诗体现了诗人对于理想生活的向往

【赏析】 这首诗是作者与郑广文的酬唱之作。诗中通过描写诗人和郑广文在酒宴上的对饮情景，反映了诗人的生活状况，表现了他对生活的态度。 谢郑：指诗人谢灵运、郑玄（字广明），两人都是东晋时期著名的文学家。 谢郑广文和韵：诗人和郑广文互相酬唱。 鳣堂心醉经：意为在鳣堂里饮酒时心情舒畅。鳣堂，即宴饮之所。 精神应满腹：精神应该充满肚子。应，应当，应当如此。 温饱非所志：温饱不是他所追求的目标。 饮食不以目

【注释】袁蒙斋：袁可立。元韵：元稹的《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗，“巴山夜雨涨秋池”，元稹有“巴山夜雨涨秋池”之句，此诗为酬和之作。元稹与李商隐同朝为官，李商隐对元稹的诗歌颇有微词，但这首诗还是称赞了元稹的。 豢龙：指龙被饲养起来。醢（hǎi）：古代将肉煮熟后捣碎成泥，称为醢。龙吞声：龙也被饲养起来，只是不再鸣叫罢了。天公：老天爷。愦愦：昏庸、糊涂。迷：迷惑。玉脂：美玉制成的食品。泣：用泪洗

注释与赏析： “玉昆”指美玉，这里比喻美好的事物；“相倚带仙风”形容美好事物的高洁和超然。这两句诗描写了一幅美丽的画面：春天来临，万物复苏，但美好的事物却依然保持着它们的纯洁和高洁，就像一座座挺拔的山峰一样屹立在春意盎然的大地之上。 “壁立”指山峰陡峭直立，这里用来形容美好的事物坚贞不屈的品质；“春前”指春天到来之前，这里用来形容美好的事物在春天到来之前就已经崭露头角

和葺芷笋诗 我贫每笑齐之荘，晚食虽甘未忘肉。 梅肥尚馀风折绿，溟涬餐英命骚仆。 藩篱剟彼羝角触，送似玉堂如楚束。 恶诗聊赋徐凝瀑，妙句飞来漱鸣玉。 曾无导吏随贾餗，坐遣跛奚委葵菽。 茁芽勤视缘坡竹，期饫伯仁空洞腹。 书肠膏腥士之辱，得鱼不敢饷羊续。 要知菜味胜山谷，步趋强颜发曲局。 盘有美茹无不足，陋矣王刍笺卫奥。 【注释】 1. 和：指作者的酬和之作。 2. 葺（qì）：修剪。芷笋：嫩笋

这首诗描述了一位名叫郑德言的人，他亲睹洛伽观音相，于是依所见绘画朝夕严奉，并求赞语敬题其旁。诗中通过具足圆通性、一念本昭彻、佛我与信心、是三无差别、凡人未见圣、如渴以河说等内容，表达了他对观音菩萨的深深敬仰和虔诚信仰。 译文： 郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁 具足圆通性，一念本昭彻。 佛我与信心，是三无差别。 凡人未见圣，如渴以河说。 佛身忽现前，如水印秋月。

【注释】： 国香：即桂花，一种名贵的花。 论家谱：指评说家史。 合姓孙枝作郑花：指将桂树与兰花嫁接在一起，形成一种新花。这里用“郑花”比喻新品种的桂花。 赏析： 此诗是一首咏物诗。作者通过对桂花的描写，赞美了它不畏强权、敢于创新的品质。全诗语言朴实无华，却蕴含着深刻的哲理，给人以启迪

客有可人君子竹，书无同至大王风。 此风此竹堪谁共，着得茶经桑苎翁。 注释与赏析： 1. 诗人介绍：郑清之，字平叔，号安晚，南宋时期的文学家，他的诗歌作品《家园即事十三首》展现了他对自然美、人情世故的深刻洞察。 2. 诗句解读：“客有可人君子竹”中的“可人”意味着吸引人，而“君子竹”则指具有君子风度的竹子，这里的比喻可能指的是竹子的高洁和坚韧

《家园即事十三首·其十》是宋代诗人郑清之创作的一首五言绝句。以下是这首诗的逐句释义： 1. 游鱼绕石日千里：描述游鱼在水中自由地游来游去，仿佛绕着石头转了一圈，又远行千里。这里的“游鱼”象征着生命的自在与无拘无束，而“石”则可能象征着某种坚硬或不变的基础，游鱼在其中自由游走，展现了生命在环境中的适应与和谐共存。 2. 反舌鸣声已百能：反舌鸟以其独特的声音闻名，这里用“鸣声”来象征它的声音

郑清之的《家园即事十三首 其九》是一首充满深意的诗作。下面将逐句进行释义： - “树底鸣鸠相唯诺”：描绘了树上鸣叫的斑鸠相互呼应，似乎在进行着某种约定或交流。这里的“相唯诺”表达了它们的默契和和谐。 - “花间飞蝶自绸缪”：描述了飞舞在花间的蝴蝶，它们在花丛中翩翩起舞，似乎在为即将到来的变化或是季节的变换做准备。 - “二虫得失聊堪笑”：这里的“二虫”指的是鸣鸠和蝴蝶

【注释】 拟：比拟。占：占据。娇妒：形容花朵美丽而娇嫩。宛转：曲折、回旋。霓裳羽衣舞：传说中仙女所穿的美丽衣裳，即指美丽的花。 【赏析】 这首诗描写了春日里盛开的鲜花，以拟人化的手法赋予花儿以人的情感和动作。 “老红欲占春光住”，意思是“红色的花朵想要占据春天的时间。”这一句运用拟人的修辞方法，写出了花儿对春天的喜爱。 “嫩绿枝头更娇娆”，“嫩绿色”是春天的特征，用“娇娆”来形容花儿的婀娜多姿

【注释】 瞿昙：梵语Kushan的音译，即古印度。比丘：指僧人。灵山：佛教称佛祖居住的地方为灵山。雪山头：喻意高耸入云的山峰。笑翁：诗人自称。堪笑翁：可笑之人。真堪笑：真是可笑。底事：原因。面似靴皮：形容人的面部像鞋底一样粗糙、不光滑。 【赏析】 《赠育王堪笑翁》是一首七言绝句。前两句写景，后两句写人，全诗以雪峰比佛祖，以靴皮比僧徒，讽刺僧侣，讥刺世俗，寓意深刻。 前两句写景，用雪峰比喻佛祖

注释：两位老人在笔尖上滴下的一滴墨，唤醒了他们沉睡的智慧。他们没有找到任何可以安身立命的地方，所以当时只能站得牢固。 赏析：这首诗是诗人对两位老人的一种敬意和赞美。他认为这两位老人虽然已经年迈，但仍然保持着对知识的追求和对智慧的渴望，这种精神是非常可贵的。同时，他也表达了对这些老人深深的敬爱之情