宝志

优波默然无对出自《十四科头 其十一 解缚不二》，优波默然无对的作者是：宝志。 优波默然无对是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 优波默然无对的释义是：优波默然无对：形容对方无言以对，无言以应。 优波默然无对是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 优波默然无对的拼音读音是：yōu bō mò rán wú duì。 优波默然无对是《十四科头 其十一 解缚不二》的第15句。 优波默然无对的上半句是

维摩便即来呵出自《十四科头 其十一 解缚不二》，维摩便即来呵的作者是：宝志。 维摩便即来呵是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 维摩便即来呵的释义是：“维摩便即来呵”中的“维摩”指的是维摩诘，是佛教中一位在家菩萨，以智慧辩才著称。“便即来呵”则是一种祈请或召唤的语气，意思是召唤维摩诘立即前来。整句可理解为祈请或召唤维摩诘菩萨即刻到来。 维摩便即来呵是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。

方丈室中居士出自《十四科头 其十一 解缚不二》，方丈室中居士的作者是：宝志。 方丈室中居士是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 方丈室中居士的释义是：方丈室中居士：指居住在寺庙方丈室中的修行者，即寺庙中的住持或高僧。 方丈室中居士是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 方丈室中居士的拼音读音是：fāng zhàng shì zhōng jū shì。 方丈室中居士是《十四科头 其十一

转增比丘网罗出自《十四科头 其十一 解缚不二》，转增比丘网罗的作者是：宝志。 转增比丘网罗是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转增比丘网罗的释义是：转增比丘网罗：指佛教中比丘所受的戒律和修行规范，比喻束缚和困扰。 转增比丘网罗是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 转增比丘网罗的拼音读音是：zhuǎn zēng bǐ qiū wǎng luó。 转增比丘网罗是《十四科头 其十一

优波依律说罪出自《十四科头 其十一 解缚不二》，优波依律说罪的作者是：宝志。 优波依律说罪是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 优波依律说罪的释义是：优波依律说罪：指佛教中的一种观点，认为人的罪孽并非一成不变，可以通过修行、忏悔等方法得以解脱。优波依律，即佛教中的一位律师，主张罪业可以解除。 优波依律说罪是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 优波依律说罪的拼音读音是：yōu bō yī lǜ

便却往问优波出自《十四科头 其十一 解缚不二》，便却往问优波的作者是：宝志。 便却往问优波是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便却往问优波的释义是：便却往问优波：便是指立刻、马上；却往是指转身或离开后返回；优波是人名，此处指一位名叫优波的修行者。整句的意思是立刻转身去向名叫优波的修行者请教。 便却往问优波是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 便却往问优波的拼音读音是：biàn què

有二比丘犯律出自《十四科头 其十一 解缚不二》，有二比丘犯律的作者是：宝志。 有二比丘犯律是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有二比丘犯律的释义是：有二比丘犯律：指有两个僧侣违反了戒律。 有二比丘犯律是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 有二比丘犯律的拼音读音是：yǒu èr bǐ qiū fàn lǜ。 有二比丘犯律是《十四科头 其十一 解缚不二》的第9句。 有二比丘犯律的上半句是

邪见言辞繁多出自《十四科头 其十一 解缚不二》，邪见言辞繁多的作者是：宝志。 邪见言辞繁多是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 邪见言辞繁多的释义是：邪见言辞繁多：指错误的见解和言论很多。 邪见言辞繁多是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 邪见言辞繁多的拼音读音是：xié jiàn yán cí fán duō。 邪见言辞繁多是《十四科头 其十一 解缚不二》的第8句。 邪见言辞繁多的上半句是

不解真宗正理出自《十四科头 其十一 解缚不二》，不解真宗正理的作者是：宝志。 不解真宗正理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解真宗正理的释义是：不解真宗正理：不明白真正的宗教或哲学原理。 不解真宗正理是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不解真宗正理的拼音读音是：bù jiě zhēn zōng zhèng lǐ。 不解真宗正理是《十四科头 其十一 解缚不二》的第7句。

如何度得爱河出自《十四科头 其十一 解缚不二》，如何度得爱河的作者是：宝志。 如何度得爱河是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如何度得爱河的释义是：如何度得爱河：指如何摆脱爱情的困扰和束缚。 如何度得爱河是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 如何度得爱河的拼音读音是：rú hé dù dé ài hé。 如何度得爱河是《十四科头 其十一 解缚不二》的第6句。 如何度得爱河的上半句是：