宝志

愚人贪著涅盘出自《十四科头 其二 持犯不二》，愚人贪著涅盘的作者是：宝志。 愚人贪著涅盘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人贪著涅盘的释义是：愚人贪著涅槃：指愚蠢的人过度执着于佛教中的涅槃境界，而忽视了现实生活中的修行和实践。涅槃是佛教中指的最终解脱、永恒的寂静状态，但过分追求可能会忽视当下的修行和实践。 愚人贪著涅盘是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人贪著涅盘的拼音读音是：yú

清净曾无染世出自《十四科头 其二 持犯不二》，清净曾无染世的作者是：宝志。 清净曾无染世是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 清净曾无染世的释义是：清净未曾沾染世间尘埃。 清净曾无染世是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 清净曾无染世的拼音读音是：qīng jìng céng wú rǎn shì。 清净曾无染世是《十四科头 其二 持犯不二》的第12句。 清净曾无染世的上半句是：

菩萨与俗同居出自《十四科头 其二 持犯不二》，菩萨与俗同居的作者是：宝志。 菩萨与俗同居是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 菩萨与俗同居的释义是：菩萨与俗同居：指修行者菩萨在世俗世界中居住，以世俗的身份修行佛法，不为世俗所困扰，却又能影响世俗，传播佛法。 菩萨与俗同居是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 菩萨与俗同居的拼音读音是：pú sà yǔ sú tóng jū。

不达色心无碍出自《十四科头 其二 持犯不二》，不达色心无碍的作者是：宝志。 不达色心无碍是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不达色心无碍的释义是：不达色心无碍：不受到色欲的干扰，内心没有障碍。 不达色心无碍是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 不达色心无碍的拼音读音是：bù dá sè xīn wú ài。 不达色心无碍是《十四科头 其二 持犯不二》的第10句。 不达色心无碍的上半句是：

空中妄执有无出自《十四科头 其二 持犯不二》，空中妄执有无的作者是：宝志。 空中妄执有无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 空中妄执有无的释义是：空中妄执有无：指对“有”与“无”的空幻执念，认为它们是真实存在的。 空中妄执有无是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 空中妄执有无的拼音读音是：kōng zhōng wàng zhí yǒu wú。 空中妄执有无是《十四科头 其二

二乘天眼有翳出自《十四科头 其二 持犯不二》，二乘天眼有翳的作者是：宝志。 二乘天眼有翳是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 二乘天眼有翳的释义是：二乘天眼有翳：指小乘佛教修行者虽然已证得罗汉果位，但天眼仍有障碍，不能彻底透视事物的真相。 二乘天眼有翳是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 二乘天眼有翳的拼音读音是：èr chéng tiān yǎn yǒu yì。 二乘天眼有翳是《十四科头

大士肉眼圆通出自《十四科头 其二 持犯不二》，大士肉眼圆通的作者是：宝志。 大士肉眼圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大士肉眼圆通的释义是：大士肉眼圆通：大士，指高僧或菩萨；肉眼，指肉眼凡胎；圆通，指通达无碍。意指高僧或菩萨虽身处凡尘，但其见识和智慧却能洞悉一切，无障碍地通达事理。 大士肉眼圆通是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 大士肉眼圆通的拼音读音是：dà shì ròu

声闻触途为滞出自《十四科头 其二 持犯不二》，声闻触途为滞的作者是：宝志。 声闻触途为滞是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻触途为滞的释义是：声闻触途为滞：指声闻之学（佛教初学者所修）在修行过程中遇到障碍，无法继续前进。 声闻触途为滞是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 声闻触途为滞的拼音读音是：shēng wén chù tú wèi zhì。 声闻触途为滞是《十四科头 其二

智者造作皆空出自《十四科头 其二 持犯不二》，智者造作皆空的作者是：宝志。 智者造作皆空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者造作皆空的释义是：智者造作皆空：智者在进行创造和活动时，深知一切皆为虚无，意味着他们的行为不受世俗欲望和执着的束缚，认识到世间万物的无常和虚幻。 智者造作皆空是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 智者造作皆空的拼音读音是：zhì zhě zào zuò jiē

愚人被他禁系出自《十四科头 其二 持犯不二》，愚人被他禁系的作者是：宝志。 愚人被他禁系是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人被他禁系的释义是：愚人被他禁系：指愚蠢的人被他人或某种力量所囚禁或束缚。 愚人被他禁系是南北朝代诗人宝志的作品，风格是：诗。 愚人被他禁系的拼音读音是：yú rén bèi tā jìn xì。 愚人被他禁系是《十四科头 其二 持犯不二》的第4句。