释心道

我们来看这首诗的原文： 宣和改元改僧为德士作偈 祖意西来事，今朝特地新。 昔为比丘相，今作老君形。 鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。 林泉无事客，两度受君恩。 接下来是对每句诗的逐一解释： 1. 宣和改元：这指的是北宋宣和年间发生的政局改变，具体来说是从宋朝改为了南宋。在这一时期，政治、经济、文化等方面都发生了显著的变化。 2. 改僧为德士：这是对当时社会现象的一种描述

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌思想感情的能力。此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。 题干要求对下面这首诗逐句释义：偈 契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。 十字街头穷乞儿

诗句： 烧木佛 彭祖八百乞延寿，秦皇登位更求仙。 昨向天津桥上过，石崇犹自送穷船。 注释： - 彭祖：传说中的长寿之神，象征追求长寿和福气。 - 八百乞延寿：形容求长寿的愿望非常强烈，希望获得长久的生命。 - 秦皇：指秦始皇，历史上著名的追求长生不老的帝王。 - 登位：指秦始皇即位成为皇帝，象征着权力和地位的追求。 - 求仙：指寻求长生不老的秘诀，体现了对永生的渴望。 - 石崇：古代人物

注释 - 师子颦呻：比喻人或事物因压力过大而表现出的紧张和不安，这里用“师子”指代尊贵、高贵的人或事，“颦”即皱眉，“呻”即呻吟。 - 象王哮吼：大象因其体型和力量被尊为“兽中之王”，这里用其形象来比喻强大的力量或威严。"哮吼"是形容大象的咆哮声。 - 云门北斗里藏身：在佛教术语中，“云门”可能指的是一种特定的修行法门，“北斗”则可能是指某种精神境界或象征，这里的“藏身”意味着隐蔽或隐秘。

【注】：宣和二年复僧作偈 不挂田衣着羽衣（着）：身着。羽衣：道士所穿之服。 老君形相颇相宜（老君：道教中老子的称号，即太上老君；形相：容貌相貌） 一年半内闲思想（半：过半数。一、二句：指从宣和二年起至一年半后的某年止。闲思想：空想或幻想。） 大底兴衰各有时（底：终了，尽。时：时机，时间。） 赏析： 这首诗是诗人自述其对人生命运的感悟和理解。 第一句“不挂田衣着羽衣”，诗人以道士形象出现

【注释】 举：指提出，陈述。临济：禅宗六祖之一。因缘：因与果的关系。灭：即“灭度”，谓死亡。后三月：佛教认为死后三个月为中阴界。中阴界是生死轮回的过渡时期。 【赏析】 这首诗是说，禅宗六祖之一的临济祖师在生前并没有说过这样的话。现在人们到处宣扬，说什么他曾经这样说过。其实这完全是无稽之谈，因为这种说法是后人的附会和传说。至于这种说法究竟有没有根据呢？我们可以看一下历史事实。据说临济祖师曾说过

【注释】： 勘婆：诗人自号。 上国：指汴京。 祥云瑞气：指皇帝的仪仗。 宣德门：宋代京城开封城门，在今北京城宣武门内大街。 汴州：即北宋都城东京，故址在今河南开封市。 【赏析】： 这是一首纪行诗，作者为诗人自号。此诗描写了诗人三月春天游览京都的情景。首句“三月春光上国游”，说明是春暖花开之时。颔联“祥云瑞气锁龙楼”描绘的是皇帝仪仗队，气势非凡。“更问行人觅汴州”

赵州的柏树话，流传天下的禅客们， 他们经常摘取树叶和寻找树枝， 却无法深入到禅宗的根本去会悟。 觉和尚说，这种说法没有意义， 他的话语就像当面骂你。 真正通达禅宗的人，应该能够辨别真假

注释：石崇、潘岳和子建都是中国古代著名的文人，他们的富贵和才华都得到了上天的恩赐。 译文：石崇、潘岳和子建都是中国古代著名的文人，他们的富贵和才华都得到了上天的恩赐。 赏析：这首诗以石崇、潘岳和子建三人的才学和命运为线索，表达了对他们各自不同遭遇的赞美之情。石崇、潘岳和子建都是中国古代著名的文人，他们的富贵和才华都得到了上天的恩赐。他们的命运各不相同，有的富贵显赫，有的才华横溢，有的则默默无闻

狗子无佛性：比喻人没有佛性。 狗子：指世俗之人，没有悟道的慧根。 佛性：佛性，佛教语，谓一切众生本性本有如来智慧德相，皆能成佛。 老蚌吐明珠：老蚌因年岁已长而无法产卵，故将其剖开，取出珠子。比喻人经过磨炼和考验，会显露其内在的才能和价值。 西川鸣杜宇：西川，指四川一带，杜宇为古代传说中的一种鸟，又名杜鹃、布谷等，叫声凄切悲凉，古人常以之象征哀愁之情。此句形容四川一带的景色凄凉，鸟儿啼叫声悲凉。