释深

诗句大意为： 狗子没有佛性，劝你不用去举高。 欲透万重关，须是千钧弩。 注释与赏析： 1. 诗意理解：此诗首句“狗子无佛性”表达了一种禅宗的深刻见解，即所有的动物包括狗在内，都有佛性，但这种佛性被遮蔽或未觉醒，因此被称为"无佛性"。这里的“无”，并非真的缺乏佛性，而是比喻那些尚未认识到自己内在佛性的众生。第二句“劝君不用举”可能是在告诫读者，不必刻意去寻找或证明什么

【注释】： 不点自行，不拨自转。 技俩天然，机轮如箭。 如今分付当行家，百岁光阴已不多。 若能直下猛提取，天上人间争奈何。 【赏析】： 这是一首颂扬技艺高超的杂要艺人的作品。诗人对杂要艺人的表演赞叹不已，希望有志者能学习这种技艺，掌握这门绝活，从而在社会上立足，成为名角。全诗四句，第一句赞美杂要艺人技艺高超；第二句赞扬杂要艺人技艺高超；第三句是告诫杂要艺人，不要浪费青春年华

在宋代神晏的《偈颂六首·其四》中，诗句"维摩默然，普贤广说。历代圣贤，互呈丑拙。君不见落花三月子规啼，一声声是一滴血。"蕴含了丰富的哲理和禅宗思想。下面将对这首诗进行逐句解释： 1. 理解诗意： - “维摩默然”，意指维摩诘（维摩）以沉默的方式表达。 - “普贤广说”，表明普贤菩萨广泛地讲述佛法。 - “历代圣贤，互呈丑拙”，指出历代圣贤彼此之间展示自己的才华与智慧。 -

【解析】 此题考查考生的诗歌鉴赏能力。要求考生结合注释，从内容、语言、手法等角度赏析。 “颂古八首”，即《题画》，为唐代大诗人王维所题。诗中借赞美庞公扶危济困之德，表达了作者对当时社会风尚的失望和不满。 第一句写庞公扶正道直行。庞公（庞德公），东汉人，字公度，南阳郡南乡县人，以德行著称，隐居在襄阳城东。庞德公为人正直，不阿谀权贵，他常说：“有天下者，岂可多私。”他认为天下是大家的天下

注释：昨晚三更时分，大师指向西边。如果你在话中寻找答案的话，就会像陷入泥潭一样。 赏析：此诗是一首咏颂禅宗的七言绝句。诗中通过描绘一幅禅门悟道的场景，表达了对禅宗真谛的深刻理解与体会。首句“昨夜三更转向西”，以时间的推移为线索，展现了禅师从夜深人静之时开始传授知识的过程。接着，“明眼宗师为指迷”则点明了这种教学方式的目的，即通过引导弟子们去寻求禅宗的真谛。然而

以下是对《颂古八首其一》逐句释义： - 厖眉策起貌棱层：厖（máng）眉指的是宽广的额头，策（cè）起意为扬起。貌棱层指面部轮廓分明。整体描绘了一幅形象生动、威严庄重的人物画像。 - 见佛元来却不曾：见到佛像原本就未曾见过。这句表达了对佛教的虔诚信仰，即使见过佛像也依然保持着对佛法的敬仰与追求。 - 南岳天台相撞著：南岳是五岳之一，天台为佛教名山。相撞著意味着两者相遇或碰撞。可能是指在某个时刻

【诗句】 一九二九，相逢不出手。 三九二十七，篱头吹觱篥。 翻忆小释迦，双手抱屈膝。 知不知，实不实，摩诃般若波罗蜜。 【译文】 在九九八十一天中，我们不会动手打斗。 到了三九天，天气寒冷刺骨，我坐在篱笆边吹奏着觱篥。 想起了小时候的小释迦牟尼，他抱着双膝坐着。 我知道什么是真理，但不知道如何表达； 我知道什么是真实，但却无法实现。 这就是所谓的“摩诃般若波罗蜜”。 【注释】 1.

【注释】 颂古八首 其三： “颂古”是《文选》中的诗题，共八篇。这是第三篇，内容是赞美虎的威武雄健。 里许：指一里之外的地方，这里借指很远的山林中。 南山焦尾：南山山名，相传周朝时，有人将一只老虎的尾巴烧焦后献给周厉王，厉王非常喜欢，以为神物，于是命令猎手去捕捉，结果被老虎所杀，所以后人称老虎为“南山焦尾”。 牙爪利如锋（yī fēng）：老虎的牙齿和爪子锐利如同锋利的刀剑。

【注释】 抽：拉，引。镞（zú）：箭的上端，即箭头。反身：转身向相反的方向。角弓：用牛角制成的弓箭。寒空：高远的蓝天。 赏析： 此诗写秋日射猎场面，诗人以“颂古”为题，赞颂古代射猎英雄的武艺。诗中写一人拉弓瞄准，一箭射出，另一人正待扣弦，两箭齐发，一雁应声落地，形象地表现了箭术精湛、技艺超群的英雄人物和惊心动魄的精彩场面。全诗笔法简练，语言通俗，意境深远，生动地描绘出一个紧张而激烈的射猎场面

翻译：行喝也打，礼拜也打。 注释：这是对临济大师的赞美，意思是他既懂得行喝（禅宗公案中的一种方法），又懂得礼拜（佛教礼节）。 赏析：这首诗是颂古八首之一，通过对临济大师的赞美，表达了对其智慧和德行的敬佩。临济大师以其独特的修行方法和高尚的人格魅力，成为了后世学佛之人的楷模