释慧温

【注释】： 拶(zà)通身是口：全身都是嘴巴。 何妨：不妨，不忌讳。 咬杀南山大虫：咬死了南山里的大老虎。 【赏析】： 这首诗是一首咏物诗。诗人通过比喻的手法，赞美了猛虎的威武与豪迈。首句“通身是口”，用夸张的笔法，形容其嘴多，仿佛全身都是嘴巴，形象生动，富有想象力，给人以强烈的视觉冲击。第二句“何妨骂雨诃风”，进一步赞美了猛虎的无畏精神，不怕狂风暴雨，敢于挑战自然，表现出一种勇往直前的精神风貌

偈二首其二 释迦老子，四十九年坐筹帷幄。 弥勒大士，九十一劫带水拖泥。 凡情圣量，不能刬除。 理照觉知，犹存露布。 佛意祖意，如将鱼目作明珠。 大乘小乘，似认橘皮为猛火。 译文： 释迦牟尼（释迦老子）在四十九年中坐镇于军帐之中运筹帷幄。 弥勒菩萨在九十一劫中被拖累着带着泥巴行走。 凡人的烦恼和圣人一样多，无法全部消除。 真理通过理智和觉悟来显现，就像露水洒在布上。 佛家和道家的思想都是从内心出发

注释： 五位 其五，即《十五从军征》之五。 兼中到，天寒大雪长安道，意思是说，天气寒冷，大雪纷纷扬扬地落在长安道路上。 五陵才子锦袍新，马蹄乱踏琼瑶草，意思是说，五位英俊的少年穿着新做的锦绣衣服，骑着马在雪地里奔驰，踩坏了路旁的琼瑶草。 赏析： 这首诗描绘了一幅生动的画面，五位年轻的才子骑着马，穿着新做的锦绣衣服，走在长安的道路上。他们的身影在阳光下显得格外引人注目

【注释】 五位：五位菩萨；其三：指第三位菩萨。 正中来：正中央来的。 无着当年访善财：无着，唐代禅宗六祖惠能的法号；善财，梵语Saddhamā，意为“施舍”或“布施”。此指佛经中的善财童子故事。 琉璃盘里藏明月：指佛教经典《维摩诘经》中的维摩诘（Vimalakirti）以琉璃为器，盛满明月的故事。此句形容佛法广大如明月般普照众生，无所不在。 异草山华处处开：比喻世间万物皆有佛性

注释： 五位：佛教中说，菩萨有五种不同的修法，即声闻乘、独觉乘（菩提萨埵）、大乘初地、大乘二地、大乘十地。 其四：指“大乘十地”，是菩萨修行的最后阶段，也是最高的层次。 兼中至：兼通中道，达到中道境界。 不历僧祇：没有经历僧人的生活。僧祇，即僧人。 超十地：超越十地的境界。 虽然踏著旧家乡：虽然回到了过去的地方。 更须知有深深意：更应该知道深深的意义。 赏析： 这首诗是一首颂扬菩萨修道成就的诗

【注】：五位：指的是五位仙女。正中偏：即指月中。玉兔金乌：月亮上的蟾蜍与太阳的合称。二边：即指月宫、月府。丫角童儿：即指仙女们。骑黑象：仙女骑着大象在月宫行走。三更：古代把晚上十一点到午夜十二点称为夜半，也就是子时。御楼前：指月亮。 译文： 五位仙女正中偏，玉兔和金牛落两边。 月宫里的仙女骑着黑象，三更时分穿过了御楼门前。 赏析： 这首诗描绘了月宫中仙女们的生活情景。诗中通过“五位仙女正中偏”

注释：五个人之一。他曾经受到过正式的封官。金刚脚下昆仑奴，腰间也佩毗卢印。 赏析：这首诗描绘了五位中正的昆仑奴的形象。其中“偏中正”指的是五位中正中的一位。诗中以昆仑奴为喻，形容他们刚强勇猛，威风凛凛。同时，也表达了对他们忠诚勇敢品质的赞扬和敬佩之情

释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。 年二十，礼灵凤主僧，落发受具。 偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。 高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。 为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。 今录诗七首。 生卒年：?-