萧洽

合宫传蔼出自《侍释奠会诗》，合宫传蔼的作者是：萧洽。 合宫传蔼是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 合宫传蔼的释义是：合宫传蔼：宫殿中弥漫着和暖的气息。 合宫传蔼是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 合宫传蔼的拼音读音是：hé gōng chuán ǎi。 合宫传蔼是《侍释奠会诗》的第5句。 合宫传蔼的上半句是：载景天经。 合宫传蔼的下半句是：衢室流馨。 合宫传蔼的全句是：合宫传蔼，衢室流馨

载景天经出自《侍释奠会诗》，载景天经的作者是：萧洽。 载景天经是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 载景天经的释义是：载景天经：指承载着天地间永恒不变的道理。 载景天经是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 载景天经的拼音读音是：zài jǐng tiān jīng。 载景天经是《侍释奠会诗》的第4句。 载景天经的上半句是： 乃宣地义。 载景天经的下半句是： 合宫传蔼。 载景天经的全句是

乃宣地义出自《侍释奠会诗》，乃宣地义的作者是：萧洽。 乃宣地义是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 乃宣地义的释义是：乃宣地义：宣读关于土地道德的教义或训诫。 乃宣地义是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 乃宣地义的拼音读音是：nǎi xuān dì yì。 乃宣地义是《侍释奠会诗》的第3句。 乃宣地义的上半句是：道实人灵。 乃宣地义的下半句是：载景天经。 乃宣地义的全句是：乃宣地义

道实人灵出自《侍释奠会诗》，道实人灵的作者是：萧洽。 道实人灵是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 道实人灵的释义是：道实人灵：道是实有的，人是灵魂的。意指道是真实存在的，而人是有灵魂的。 道实人灵是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 道实人灵的拼音读音是：dào shí rén líng。 道实人灵是《侍释奠会诗》的第2句。 道实人灵的上半句是：儒惟性府。 道实人灵的下半句是： 乃宣地义。

儒惟性府出自《侍释奠会诗》，儒惟性府的作者是：萧洽。 儒惟性府是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 儒惟性府的释义是：儒惟性府：儒家思想的根本所在。 儒惟性府是南北朝代诗人萧洽的作品，风格是：诗。 儒惟性府的拼音读音是：rú wéi xìng fǔ。 儒惟性府是《侍释奠会诗》的第1句。 儒惟性府的下半句是：道实人灵。 儒惟性府的全句是：儒惟性府，道实人灵。 儒惟性府，道实人灵。的下一句是

诗篇注释及解析 第一章： - 儒惟性府，道实人灵：这里的“儒”与“道”，指的是儒家思想和道家思想。"性府"可能指的是人的本质或精神领域，而“道实人灵"则强调了道家的实证主义和对人的深刻理解。 - 乃宣地义，载景天经：这句话表达了一种将地藏（佛教中的地府）的道理和天地间的自然法则传达给世人的决心。"载"在这里意味着承载、传播，"景"可能指景象、情景或者象征，"天经"则是佛经中的一种

儒惟性府，道实人灵。 乃宣地义，载景天经。 合宫传蔼，衢室流馨。 人区允睦，王路惟宁。（一章） 舄弈代终，氛氲革禅。 我后天临，庶氓利见。 焕哉隆平，穆矣于变。 德漏八埏，声锵九县。（二章） 春方贰极，含神测几。 敬恭驰道，祗承兽闱。 列辟载粲，群司有晖。 庵蔼槐路，逶迤衮衣。（三章） 教思无方，循训有则。 告奠先师，式祀盛德。 其礼载闲，其仪不忒。 幽显聿宣，人祗允塞。（四章） 冬物澄华

萧洽是南北朝时期的南朝梁文学家。 萧洽的生平经历了丰富的政治和学术生涯，从国子生到著作佐郎再到司空从事中郎等高位，他不仅在文学上有所成就，也在政治舞台上发挥了重要作用。萧洽的诗作展现了其深厚的文化底蕴，特别是他的四言诗，体现了他对诗歌形式的掌握及对语言美的追求。他的作品不仅具有高度的艺术性，同时也反映了当时社会的风貌