王冰
其始入于阴出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，其始入于阴的作者是：王冰。 其始入于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其始入于阴的释义是：其始入于阴：指卫气最初进入阴经。 其始入于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其始入于阴的拼音读音是：qí shǐ rù yú yīn。 其始入于阴是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》的第72句。 其始入于阴的上半句是：阴受气矣。 其始入于阴的下半句是
阴受气矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，阴受气矣的作者是：王冰。 阴受气矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴受气矣的释义是：阴受气矣：指阴气接受到阳气的滋养和作用。 阴受气矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阴受气矣的拼音读音是：yīn shòu qì yǐ。 阴受气矣是《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》的第71句。 阴受气矣的上半句是：阳尽于阴。 阴受气矣的下半句是：其始入于阴。
阳尽于阴出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，阳尽于阴的作者是：王冰。 阳尽于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阳尽于阴的释义是：阳尽于阴，意指阳气达到极致，便会转化为阴气。在这里，"阳"代表事物的积极、向上的力量，而"阴"则代表消极、向下的力量。这句话强调了阴阳之间的相互转化和平衡。 阳尽于阴是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 阳尽于阴的拼音读音是：yáng jǐn yú yīn。
人气二十五周于身有奇分与十分身之二出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，人气二十五周于身有奇分与十分身之二的作者是：王冰。 人气二十五周于身有奇分与十分身之二是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人气二十五周于身有奇分与十分身之二的释义是：人身之气，每过二十五周次，会在全身流转一次，其中有奇特分布，约占全身气分的十分之二。 人气二十五周于身有奇分与十分身之二是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。
日行十四舍出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，日行十四舍的作者是：王冰。 日行十四舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行十四舍的释义是：日行十四舍，指太阳每天在黄道上移动经过十四个星宿所在的位置，即十四个天区，象征着太阳的运行轨迹。 日行十四舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行十四舍的拼音读音是：rì xíng shí sì shě。 日行十四舍是《黄帝内经 · 灵枢 ·
人气行于身十二周在身与十分身之六出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，人气行于身十二周在身与十分身之六的作者是：王冰。 人气行于身十二周在身与十分身之六是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人气行于身十二周在身与十分身之六的释义是：此句意为：人的卫气在身体内循环运行，环绕全身，覆盖了身体表面积的十分之六。 人气行于身十二周在身与十分身之六是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。
日行七舍出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，日行七舍的作者是：王冰。 日行七舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行七舍的释义是：日行七舍：指太阳在天空中的运行，一日之内经过七个舍位，即七个星座区域。这里的“舍”是古代天文术语，指天空的划分单位。 日行七舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行七舍的拼音读音是：rì xíng qī shě。 日行七舍是《黄帝内经 · 灵枢 ·
人气行于身十周与十分身之八出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，人气行于身十周与十分身之八的作者是：王冰。 人气行于身十周与十分身之八是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人气行于身十周与十分身之八的释义是：人气行于身十周与十分身之八，意为人体内的气在体内循环运行十周，并且覆盖了身体面积的十分之八。这里“人气”指的是人体内的生命之气，“行于身十周”表示气在体内流动十周
日行六舍出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，日行六舍的作者是：王冰。 日行六舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 日行六舍的释义是：日行六舍：指太阳在一天之内经过六个舍位，即六个星座区域。在古代天文历法中，舍是古代天文学家将黄道分成十二个区域，每个区域称为一舍，每舍又分为六度。因此，“日行六舍”即太阳在一天之内移动六个星座区域。 日行六舍是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。
人气行于身九周出自《黄帝内经 · 灵枢 · 卫气行》，人气行于身九周的作者是：王冰。 人气行于身九周是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人气行于身九周的释义是：人气行于身九周：指人的生命力（气）在体内循环流转九次。 人气行于身九周是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人气行于身九周的拼音读音是：rén qì xíng yú shēn jiǔ zhōu。 人气行于身九周是《黄帝内经 · 灵枢 ·