王冰

愿闻二十五人之形出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，愿闻二十五人之形的作者是：王冰。 愿闻二十五人之形是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 愿闻二十五人之形的释义是：愿闻二十五人之形，意为希望能够了解或询问关于二十五种不同体质特征的人的形态和特点。这里的“二十五人”指的是《黄帝内经》中提到的二十五种不同的体质类型，每种类型都有其独特的生理特征和病理倾向。

余已知之矣出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，余已知之矣的作者是：王冰。 余已知之矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 余已知之矣的释义是：“余已知之矣”可理解为“我已经知道了”。此句表达了对某个事物或知识的了解和确认。在《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》这首诗中，它可能指的是作者对于阴阳五行理论或者医理的深刻领悟。 余已知之矣是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。

其态又不合于众者五出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，其态又不合于众者五的作者是：王冰。 其态又不合于众者五是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其态又不合于众者五的释义是：其态又不合于众者五：这五个人在性格、行为等方面与众不同，不符合大众的常态。 其态又不合于众者五是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 其态又不合于众者五的拼音读音是：qí tài yòu bù hé yú zhòng

而阴阳之人不与焉出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，而阴阳之人不与焉的作者是：王冰。 而阴阳之人不与焉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 而阴阳之人不与焉的释义是：而阴阳之人不与焉：指那些阴阳平衡、体质健康的人不会受到疾病的影响。 而阴阳之人不与焉是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 而阴阳之人不与焉的拼音读音是：ér yīn yáng zhī rén bù yǔ yān。

故五五二十五人之政出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，故五五二十五人之政的作者是：王冰。 故五五二十五人之政是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故五五二十五人之政的释义是：故五五二十五人之政，意为因此，根据五行相生相克的原则，形成了二十五种不同体质和性格的人。 故五五二十五人之政是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 故五五二十五人之政的拼音读音是：gù wǔ wǔ èr shí wǔ

人亦应之出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，人亦应之的作者是：王冰。 人亦应之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人亦应之的释义是：人亦应之：人们也会相应地产生相应的生理和心理反应。 人亦应之是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 人亦应之的拼音读音是：rén yì yīng zhī。 人亦应之是《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》的第7句。 人亦应之的上半句是：不离于五。

不离于五出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，不离于五的作者是：王冰。 不离于五是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 不离于五的释义是：不离于五：指人的身体与五行（金、木、水、火、土）相契合，人的生理和心理活动都与五行相协调，不可脱离五行规律。 不离于五是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 不离于五的拼音读音是：bù lí yú wǔ。 不离于五是《黄帝内经 · 灵枢 ·

六合之内出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，六合之内的作者是：王冰。 六合之内是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 六合之内的释义是：六合之内：指整个宇宙、天下或国家。 六合之内是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 六合之内的拼音读音是：liù hé zhī nèi。 六合之内是《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》的第5句。 六合之内的上半句是：天地之间。 六合之内的下半句是：不离于五

天地之间出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，天地之间的作者是：王冰。 天地之间是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天地之间的释义是：天地之间：指广阔无垠的宇宙空间。 天地之间是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 天地之间的拼音读音是：tiān dì zhī jiān。 天地之间是《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》的第4句。 天地之间的上半句是：伯高曰。 天地之间的下半句是：六合之内

伯高曰出自《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》，伯高曰的作者是：王冰。 伯高曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 伯高曰的释义是：伯高：古代医学家名，此处为作者假托其名，以示尊敬。曰：说，表达。伯高曰即伯高说。 伯高曰是唐代诗人王冰的作品，风格是：文。 伯高曰的拼音读音是：bó gāo yuē。 伯高曰是《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人》的第3句。 伯高曰的上半句是：余闻阴阳之人何如。