田况

又见笙歌入寺来出自《成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市》，又见笙歌入寺来的作者是：田况。 又见笙歌入寺来是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 又见笙歌入寺来的释义是：又见笙歌入寺来：再次看到寺院中传来的欢快音乐和歌声。 又见笙歌入寺来是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 又见笙歌入寺来的拼音读音是：yòu jiàn shēng gē rù sì lái。

老农肯信忧民意出自《成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市》，老农肯信忧民意的作者是：田况。 老农肯信忧民意是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 老农肯信忧民意的释义是：老农肯信忧民意：年迈的农夫愿意相信并关心民众的心声。这里的“肯信”表示愿意相信，“忧民意”则指关注和关心民众的意愿和心声。 老农肯信忧民意是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 老农肯信忧民意的拼音读音是：lǎo nóng kěn

新晴市井绝纤埃出自《成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市》，新晴市井绝纤埃的作者是：田况。 新晴市井绝纤埃是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 新晴市井绝纤埃的释义是：新晴市井绝纤埃：新雨过后，市井之中无尘埃。 新晴市井绝纤埃是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 新晴市井绝纤埃的拼音读音是：xīn qíng shì jǐng jué xiān āi。

高阁长廊门四开出自《成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市》，高阁长廊门四开的作者是：田况。 高阁长廊门四开是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高阁长廊门四开的释义是：高阁长廊门四开：指太慈寺前的高楼阁和长长的走廊，四扇门敞开。 高阁长廊门四开是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高阁长廊门四开的拼音读音是：gāo gé zhǎng láng mén sì kāi。

只说琴台是故基出自《题琴台》，只说琴台是故基的作者是：田况。 只说琴台是故基是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 只说琴台是故基的释义是：只说琴台是故基：意思是仅仅提及琴台是历史上的遗迹或遗址。这里的“只说”表示只提及，而“故基”指的是过去的基础或遗址。整句表达了诗人对琴台历史悠久的感慨。 只说琴台是故基是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 只说琴台是故基的拼音读音是：zhǐ shuō qín

游人不赏凌云赋出自《题琴台》，游人不赏凌云赋的作者是：田况。 游人不赏凌云赋是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 游人不赏凌云赋的释义是：游人不赏凌云赋：指游览的人不懂得欣赏这座凌云阁上所悬挂的《凌云赋》。这里的“凌云赋”指的是司马相如所作的《子虚赋》，意指才华横溢的作品。诗人以此表达了对人们不能欣赏美好事物的遗憾。 游人不赏凌云赋是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 游人不赏凌云赋的拼音读音是

相如闳丽冠当时出自《题琴台》，相如闳丽冠当时的作者是：田况。 相如闳丽冠当时是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 相如闳丽冠当时的释义是：相如闳丽冠当时：司马相如的文采华丽在当时无人能及。 相如闳丽冠当时是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 相如闳丽冠当时的拼音读音是：xiāng rú hóng lì guān dāng shí。 相如闳丽冠当时是《题琴台》的第2句。 相如闳丽冠当时的上半句是

西汉文章世所知出自《题琴台》，西汉文章世所知的作者是：田况。 西汉文章世所知是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 西汉文章世所知的释义是：西汉文章世所知：指西汉时期的文章和文学成就为世人所熟知，具有很高的声誉和影响力。 西汉文章世所知是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 西汉文章世所知的拼音读音是：xī hàn wén zhāng shì suǒ zhī。 西汉文章世所知是《题琴台》的第1句。

七色霞衣九色龙出自《寄道士张明真》，七色霞衣九色龙的作者是：田况。 七色霞衣九色龙是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 七色霞衣九色龙的释义是：七色霞衣九色龙：形容道士穿着华丽多彩的服饰，如同拥有九种颜色的龙一样，非常壮观。此处用以形容道士的服饰华丽非凡，气度不凡。 七色霞衣九色龙是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 七色霞衣九色龙的拼音读音是：qī sè xiá yī jiǔ sè lóng。

几时归侍虚皇驾出自《寄道士张明真》，几时归侍虚皇驾的作者是：田况。 几时归侍虚皇驾是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 几时归侍虚皇驾的释义是：何时才能回到天庭侍奉虚皇（即天帝）的驾前。 几时归侍虚皇驾是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 几时归侍虚皇驾的拼音读音是：jǐ shí guī shì xū huáng jià。 几时归侍虚皇驾是《寄道士张明真》的第7句。 几时归侍虚皇驾的上半句是