庄子

知也者争之器也出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，知也者争之器也的作者是：庄子。 知也者争之器也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 知也者争之器也的释义是：知也者，争之器也。释义：所谓的“知”（智慧），实际上是争斗的工具。这里庄子认为，过度的追求知识和智慧反而会成为人们争斗的根源。 知也者争之器也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 知也者争之器也的拼音读音是：zhī yě zhě zhēng

相轧也出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，相轧也的作者是：庄子。 相轧也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 相轧也的释义是：相互倾轧，争斗。 相轧也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 相轧也的拼音读音是：xiāng yà yě。 相轧也是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第40句。 相轧也的上半句是：名也者。 相轧也的下半句是：知也者争之器也。 相轧也的全句是：仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳

名也者出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，名也者的作者是：庄子。 名也者是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 名也者的释义是：名也者，指的是名声、名誉之意。 名也者是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 名也者的拼音读音是：míng yě zhě。 名也者是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第39句。 名也者的上半句是：知出乎争。 名也者的下半句是：相轧也。 名也者的全句是：仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳

知出乎争出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，知出乎争的作者是：庄子。 知出乎争是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 知出乎争的释义是：知出乎争：知识是从争论中产生的。 知出乎争是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 知出乎争的拼音读音是：zhī chū hū zhēng。 知出乎争是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第38句。 知出乎争的上半句是：德荡乎名。 知出乎争的下半句是：名也者。

德荡乎名出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，德荡乎名的作者是：庄子。 德荡乎名是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 德荡乎名的释义是：德荡乎名：道德被名声所动摇。意指一个人的道德品质因为追求名声而受到损害。 德荡乎名是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 德荡乎名的拼音读音是：dé dàng hū míng。 德荡乎名是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第37句。 德荡乎名的上半句是

且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉的作者是：庄子。 且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉的释义是：这句诗出自《庄子·内篇·人间世》，释义为：难道你也知晓，德性之所以会消散，是因为知识过度膨胀，以至于行为偏离了正道吗？这里庄子表达了一种观点

何暇至于暴人之所行出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，何暇至于暴人之所行的作者是：庄子。 何暇至于暴人之所行是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 何暇至于暴人之所行的释义是：何暇至于暴人之所行：哪里还有时间去理会那些凶暴的人所做的事情。意指自己不应当去干预那些恶劣行为，应专注于自身的修养和道德实践。 何暇至于暴人之所行是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 何暇至于暴人之所行的拼音读音是：hé xiá

所存于己者未定出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，所存于己者未定的作者是：庄子。 所存于己者未定是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 所存于己者未定的释义是：所存于己者未定：指一个人内心的志向和目标还没有确定，即自己内心的追求和信念尚未明确。 所存于己者未定是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 所存于己者未定的拼音读音是：suǒ cún yú jǐ zhě wèi dìng。 所存于己者未定是《庄子

先存诸己而后存诸人出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，先存诸己而后存诸人的作者是：庄子。 先存诸己而后存诸人是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 先存诸己而后存诸人的释义是：先存诸己而后存诸人：先把自己修养好，然后再去帮助别人。强调个人修养的重要性，认为只有自己内心强大，才能更好地帮助他人。 先存诸己而后存诸人是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 先存诸己而后存诸人的拼音读音是：xiān cún

古之至人出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，古之至人的作者是：庄子。 古之至人是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 古之至人的释义是：古之至人：古代道德修养最高的人。 古之至人是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 古之至人的拼音读音是：gǔ zhī zhì rén。 古之至人是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第32句。 古之至人的上半句是：忧而不救。 古之至人的下半句是：先存诸己而后存诸人。