释慧空

我们来看这首诗的原文： 颂古 其四 藏身北斗道弥昌，三脚虾蟆着锦裆。 多少病猫餐死鼠，日中抬首眼无光。 下面是对每一句的分析与解释： 1. 藏身北斗道弥昌：这句诗的意思是说，某人隐藏在北斗星的位置上，意思是他/她非常隐秘或者深藏不露。"北斗道"指的是天上的北斗星，而“弥昌”则是一种夸张的说法，表示此人隐藏得非常深，以至于几乎无人察觉。 2. 三脚虾蟆着锦裆：这句诗描绘了一个形象

这首诗是佛教中的颂古，其大意是赞美佛性，认为万物都有佛性。 1. 戳瞎大地众生眼：戳瞎大地众生眼，比喻一切众生都被佛性所覆盖。佛性是一切众生的本性，无论善恶、美丑，都具有佛性。这里的“眼”指的是众生的心灵，佛性是众生心灵的光明，能够照亮众生的心灵。 2. 夺其一切资生物：夺其一切资生物，意味着佛性能够消除一切烦恼和痛苦。佛性是一切烦恼和痛苦的源头，也是一切幸福和快乐的归宿。通过修行佛性

这首诗的大意是叶居士给我一件褐色的直裰，这件直裰的质量比七斤布衫还要差，天冷时我穿着它感到困难。天寒雪落时我披着它，日暖时我脱下它。最后发现是观音菩萨给我的，我感到惭愧。 注释： - 叶居士施直裰求颂：叶居士给我直裰（一种衣服）。 - 广南叶顺居士：广南（地名），叶顺居士（人名）。 - 施我褐紬直裰：给我褐色的直裰。 - 比之七斤布衫，这个犹难提掇：比作七斤布衫，这个还难以提起。 -

【释义】 杖林山，在湖南衡阳市东南。祝融峰，山名，在衡阳县南二十里。月出，指月亮从东方升起。 【赏析】 此诗写于作者任衡阳县令时，颂赞了祝融峰顶的云海奇观。 “杖林山下竹筋鞭”，写山峰高耸入云，犹如撑天之竹，直插云霄；“六月行人口吐烟”形容云气缭绕，如人吐气。 “曾在祝融峰顶见”二句，点明所咏之物，乃祝融峰顶之景。“十分”，即“十分之一”，极言其多。“月出在平田”，谓月亮升出平田，照彻云海

这首诗的原文如下： 杖藜山下竹筋鞭，生长由来古佛先。 一击眼光才定动，又随烟雨过秦川。 注释：用拄着的手杖去杖藜山，山中竹子的纹理像鞭子一样，这种竹子生长得特别早，自古以来就比别的竹子更早成材。我用手杖敲打一下，眼睛马上就能看到竹纹，这说明竹的生长非常迅速。竹的纹理就像古代佛教徒用的杖，所以叫竹筋鞭。 赏析：这首诗描绘了杖藜山竹子的生长情况，以及作者在山中所见的景象。竹子的生长速度之快

野鸭羽翼能几长，马师眼孔些子大。 从他飞去拟何之，须待拽回遭笑怪。 注释：野鸭的翅膀能够飞行多远呢？马师的眼睛又有多大啊。 它们自由飞翔时，你想让它去哪里呢？等到被拉回来时，恐怕会让人笑掉大牙

注释： 百本书不如回家一趟，千次听闻不如当面一见。 既然已经回家见到了亲人，又何必去苦苦追寻那些虚名呢？ 解道：如果能够理解并实践道德，那么山上的寺庙也就不需要佛殿了。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维所作《赠别》中的一句。全诗共八句，表达了诗人对家乡的思念之情。 首句“百书不如一归家”，意指即使读再多的书也不如回家见亲人。这里的“百书”和“一归家”形成了对比，强调了亲情的重要性。

注释：梁魏的山河原本是太平的，无端地容留了这老狐狸精。 九年的皮骨已经分张殆尽，空棺一只让人更加相信谎言。 赏析：本诗是一首咏物诗，诗人通过赞美颂古这一狐精，来抒发自己对时局的看法和感受。诗中用“梁魏”指代当时的政治局面，认为其本已太平，但因为有了老狐狸精的干扰，才导致了混乱。诗人以“只履空棺更诳人”来比喻颂古之狐精的行为，既表达了对其行为的鄙视和愤慨，也揭示了当时政治腐败、人心不古的社会现状

注释： 颂古 其十五：颂，歌颂、赞美之意；古，古体诗。 一等作野狐，堂堂大丈夫：一等，指地位低下的文人；野狐，比喻没有学问的人；堂堂大丈夫，指有志之士。 徐行青草岸，踏破洞庭湖：徐行，缓慢行走；青草岸，指绿色的草地；踏破洞庭湖，指在洞庭湖畔行走，形容走得很慢。 赏析： 这首诗是诗人对当时社会上一些无才无能、妄自尊大的文人的讽刺。首句“一等作野狐，堂堂大丈夫”就表达了作者的观点

注释：颂扬古代的宗师，他们都是遵守宗法的大德，鲁国的祖先也给予了极大的关爱。虽然璞玉和浑金都有其价值，但在实际应用中，却常常不相符。 赏析：这首诗赞美了古代宗师们对宗法的尊重和遵守，以及他们对于璞玉和浑金价值的深刻认识。同时也表达了作者对于实际应用与理论价值之间的差距的感慨