宋代释慧空《颂古 其八》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

【注释】 颂古 其七：颂古是唐代诗人贯休的作品之一。其七，即《赵州老倒一禅和》。赵州，指赵县（今河北省赵县），在今河北省赵县城南，唐时属定州。老倒一禅和，指禅宗二祖僧璨，人称“赵州老”。勘破台山个老婆，指禅宗三祖僧璨，人称“马祖”。笑倒石门庵内客，指禅宗四祖道信，住洪州（今江西省南昌市）石门山。济水，指济源河、济渎河。一条济水过新罗，即济水流经新罗县。 【译文】

这首诗的原文如下： 杖藜山下竹筋鞭，生长由来古佛先。 一击眼光才定动，又随烟雨过秦川。 注释：用拄着的手杖去杖藜山，山中竹子的纹理像鞭子一样，这种竹子生长得特别早，自古以来就比别的竹子更早成材。我用手杖敲打一下，眼睛马上就能看到竹纹，这说明竹的生长非常迅速。竹的纹理就像古代佛教徒用的杖，所以叫竹筋鞭。 赏析：这首诗描绘了杖藜山竹子的生长情况，以及作者在山中所见的景象。竹子的生长速度之快

【释义】 杖林山，在湖南衡阳市东南。祝融峰，山名，在衡阳县南二十里。月出，指月亮从东方升起。 【赏析】 此诗写于作者任衡阳县令时，颂赞了祝融峰顶的云海奇观。 “杖林山下竹筋鞭”，写山峰高耸入云，犹如撑天之竹，直插云霄；“六月行人口吐烟”形容云气缭绕，如人吐气。 “曾在祝融峰顶见”二句，点明所咏之物，乃祝融峰顶之景。“十分”，即“十分之一”，极言其多。“月出在平田”，谓月亮升出平田，照彻云海

注释：这两句的意思是：不是风啊也不是幡啊，胡人僧人两耳戴金环。 赏析：诗人在描写了一幅胡僧的形象，通过“胡僧两耳带金环”这一细节，描绘出了胡僧的神秘感和异域风情，同时也表达了诗人对胡人文化的好奇和敬仰。 第二句中“分明有语无人会，又上高楼看远山”的意思是：他明明想说话却又没有人能够理解，于是他又爬上高楼去欣赏远方的山色。这句诗描绘了胡僧的孤独和无奈，同时也表达了诗人对胡人生活的同情和理解

【注释】： 不是幡（fān）兮不是风，毒蛇卧在酒杯中。 颂古第十首 幡：旗子。 不是幡兮不是风，毒蛇卧在酒杯中。 不是旗帜啊，也不是风，毒蛇卧在酒杯中。 寒山抚掌丰干笑，万里鸿沟属沛公。 寒山：指张良。抚掌：拍手而笑。属(zhǔ)：属于。 译文： 不是旗帜啊，也不是风，毒蛇卧在酒杯中。张良拊掌大笑，万里鸿沟归属刘邦。 赏析： 《颂古十首》是元代诗人萨都刺的组诗作品，共有十首，每首都以颂扬古人为主

诗句如下： 1. 不是风幡不是心：这句话表明，真正影响事物的是人的内心，而不是外界的风或幡。 2. 曹溪一路尽平沈：这里的“曹溪”指的是六祖慧能的修行之地，而“平沈”则是比喻修行的过程，意味着通过不断的修行，内心的平静和智慧将得到提升。 3. 俊鹰岂肯篱边立：这句话表达了一种自由自在的态度，即使面对困难和挑战，也不屈服于环境的限制，而是追求更高的境界。 4. 直透青霄万万寻