王母梦中，石佛象骨。
峰前鳖鼻，僧蓝棋布。
闽山神秀，尽钟于是。
提石蛇，与夺出其掌握。
居德云，大千乃其游戏。
使著书辅教，则联珠贯璧，不作道原作伫灵。
使俨临万众，则雷轰电激，不为德山为临济。
天其有意于斯文，则无使袖手云山，友麋鹿而混吾曹于此世。
同时出家，先我闻道。
既为我友，又为我兄。
浮云会散，初无定踪。
晚喜其归，雪山之东。
长松片石，相对两翁。
遽乘六牙香象，雨后峨嵋扫空。
冰片满街留不住，使人不能无所慕。
让我们来逐句解读这首诗：
- 梦石真赞
- 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。
- 王母梦中，石佛象骨。
- 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。
- 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。
- 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。
- 闽山神秀，尽钟于是。
- 表达了闽山（今福建）的山势雄伟壮丽，景色优美迷人。这里的“钟”字用来形容闽山的美，强调其独特之处。
- 提石蛇，与夺出其掌握。
- 描述了一个人提起石头，仿佛是在夺取它。这里的“石蛇”和“夺出其掌握”都运用了夸张的修辞手法，增强了诗句的表现力。
- 居德云，大千乃其游戏。
- 表示居住在这里的人就像在玩大千世界的游戏。这里的“游戏”是指对世界的探索和体验。
- 使著书辅教，则联珠贯璧，不作道原作伫灵。
- 如果能够通过著作来辅助教化，那么就像是一串明珠连在一起，光彩夺目，而不是仅仅停留在原地等待灵感。这里的“联珠贯璧”和“不作道原作伫灵”都是对写作的赞赏，强调其价值和作用。
- 使俨临万众，则雷轰电激，不为德山为临济。
- 如果一个人能够面对众人而从容镇定，那么他就像是雷声轰鸣、闪电划破天空一样威武。这里的“德山”和“临济”都是禅宗术语，指的是不同的禅宗大师。这里用来形容人的气度和境界。
- 天其有意于斯文，则无使袖手云山，友麋鹿而混吾曹于此世。
- 如果有天意关注这个文化环境，那么就不要袖手旁观，不参与其中的纷扰，而是像麋鹿一样与大自然和谐共处。这里的“混吾曹于此世”意味着要有自己的主见和立场，不被外界所左右。
- 同时出家，先我闻道。
- 同时出家的人比我更早听到佛法。这里的“同时出家”和“先我闻道”都是对时间顺序的描述，强调自己在这方面的进步和成就。
- 既为我友，又为我兄。
- 既是我的朋友，又是我的兄长。这里用来形容人与人之间亲密无间的关系。
- 浮云会散，初无定踪。
- 像浮云一样会消散，没有固定的踪迹。这里的“浮云”和“初无定踪”都是对事物无常性的描绘。
- 晚喜其归，雪山之东。
- 晚年喜欢它的归宿，雪山之东。这里的“雪山”和“晚喜其归”都是对时间变迁和人生经历的感慨。
- 长松片石，相对两翁。
- 长长的松树和片状的石头，相对着两位老人。这里以自然物象来表达人生的哲理。
- 遽乘六牙香象，雨后峨嵋扫空。
- 突然骑着六牙香象，雨后天晴时峨眉山上的天空变得清澈透明。这里的“雨后”和“扫空”都是对自然景色的描写，展现了作者对自然美景的热爱和欣赏。
- 冰片满街留不住，使人不能无所慕。
- 街上到处都是冰片，但它们留不住人的脚步，使人不能不有所向往。这里的“留不住”和“不能无所慕”都是对人生情感的抒发。
这首诗通过对自然景象的描绘，表达了作者对生活、修行和人际关系的思考。通过对梦境、自然景物和人生经验的描绘，展现了诗人对生活的感悟和对未来的展望。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。