释师体

【注释】： 总颂——对释迦牟尼佛和文殊普贤菩萨的赞颂。 蓦鼻牵来，作一串穿——喻指众生被恶势力牵引。 横拖倒拽，痛报深冤——喻指恶势力对众生进行压迫。 弥天罪过，一任流传——喻指恶势力的罪过永远流传。 【赏析】： 《总颂》是一首佛教经文，通过形象的语言描绘了众生被恶势力牵引、受到压迫以及恶势力的罪过永远流传的场景。这首诗通过比喻和象征的手法，生动地表达了释迦牟尼佛和文殊普贤菩萨的慈悲和智慧

【注释】 三清：道教的三位最高神，分别是上清、玉清和太清。 黑添：指在昆仑山上为神仙们增色装扮。 昆崙：山名。 华鼓：即击鼓，是古代的一种乐器，形似大钟而小，有柄。 天亲：佛家用语，指佛祖或菩萨。 无着：佛教术语，意译为“无所着”，“不执著”。 嗟吁：叹息。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李白的作品。全诗共十句，每句七字，押平声韵。前六句描写了昆仑山上神仙们的华丽景象

我们来逐句解读这首诗： 1. 道妙休云所得迟，不离闻见分明极。 - “道妙”：指道家的至高智慧或道理。 - “休云”：不要谈论。 - “所得迟”：得到的结果或收获晚了。 - “不离闻见分明极”：始终不脱离听闻和见识。 2. 槛外一声婆饼焦，黄头碧眼断消息。 - “槛外”：窗外或门外。 - “一声婆饼焦”：一种声音或声响，可能指的是某种动物的叫声。 - “黄头碧眼断消息”：形容一种模糊不清

【译文】 我的耳朵有双轮，这不算什么；我胸前的卐字，也不过是寻常事。我腰间不系着绳索，万顷风烟，我依然能自由自在地生活在草堂之中。 【赏析】： “耳有重轮非差事”，意谓人的耳朵像车轮一样，虽然大而重，但并不妨碍听音乐。这是对人的一种褒赏。 “胸题卐字亦寻常”，意为人的胸上题写卐字，也是常见的事。这是对人的一种宽容和理解。 “腰间不束三条篾”，意谓人腰间不系着绳索，可以自由自在地生活

【注释】： 偈颂十八首其一一、“其十”是《偈颂十八首》的第十首，作者为宋代禅宗僧人慧能。 二、偈，即韵文，是佛教徒用来诵读的一种诗歌形式，以颂扬佛法或描述佛理为主。 三、偈颂，是一种特殊的宗教韵文，通常包含佛教经文或者佛家教义，用韵律的形式表达出来，便于记忆与传唱。 四、十八首，指的是《偈颂十八首》总共有十八首诗。 五、偈颂十八首的每一首诗都有独特的主题和内容，反映了当时佛教禅宗的思想和实践。

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，其内容为： ``` 夤缘过夏又经冬，难易当知好恶同。 肚里饥疮无聒扰，堂中生炭满炉红。 挑灰弄火非相许，阔论高谈定不容。 叠足跏趺描不就，眼空烟景振宗风。 ``` 译文： 经历了炎热的夏天又经过了寒冷的冬天，艰难与容易，好与恶，都是相通的。 肚子饿得咕咕叫，没有喧闹打扰我（我正在专心修行） 在屋子里烧着旺旺的炭，炉子通红一片 用扫把去拨弄炉里的灰

诗句原文： 粗疏带出莲花笠，济楚披来粪扫衣。 拈起少林无孔笛，左瞻右盼两头吹。 译文注释： - “粗疏带出莲花笠”：描述的是一个身穿粗布衣服，头戴莲花形状帽子的简朴形象。 - “济楚披来粪扫衣”：指的是穿着破旧的衣物，可能是经常劳作或贫穷的象征。 - “拈起少林无孔笛”：描绘了一个用无孔笛子吹奏的情景，暗示着自由和不受束缚的生活态度。 - “左瞻右盼两头吹”：描述了一边观望一边吹笛的动作

【注释】 童顶云衣野兴浓：童，童真；云衣，比喻白云。童真指儿童的天真烂漫，云衣形容云彩洁白如棉，比喻天空湛蓝。野兴浓，指大自然的情趣浓厚。 清斋淡话有何穷：清斋，清淡的斋饭。淡话，清淡的言语。有什么穷尽呢？ 春归檐幕千家雨：春归，春天来临；檐幕，屋檐下挂布或草帘子，用来避雨；千家，很多户人家；雨，雨滴落下。 月满楼台一笛风：月满，月亮圆了；楼台，高楼与亭台；一笛风，吹动一阵阵笛声。 【赏析】

这首诗的作者是宋代诗人释绍昙。下面是对这首诗的逐句释义： 偈颂十八首 其四 西土尊师故纸罗，南方历祖葛藤窠。 临风剔起透青眼，跟脚从头觑破那。 阿呵呵，会也么，尺水休夸一丈波。 幕天席地生涯阔，敌胜吹毛不用磨。 注释与赏析： 1. 西土尊师故纸罗: 此句意指在西方（佛教文化发源地）的尊崇师道传统，就像古代书籍被收藏于书罗（古代用来装书的竹制或木制的箱子）。 2. 南方历祖葛藤窠:

少室无师句，曹溪绝学禅。 浑家鬼擘口，五逆不成冤。 注释：少室山没有老师可以指导学习佛法，只能在曹溪这个地方学佛，但是那里也没有学到什么东西。家里的人因为迷信而做出一些不好的行为，导致死后变成鬼神，这种罪孽是不能得到解脱的。 赏析：这首诗是一首偈颂，主要描述了一个人在寺庙中修行，但却无法得到真正的佛法，最后因为自己的行为而导致死后成为鬼神的痛苦经历。诗中使用了生动的语言和形象的比喻