谢晦

桃林无伏轮出自《彭城会诗》，桃林无伏轮的作者是：谢晦。 桃林无伏轮是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 桃林无伏轮的释义是：桃林无伏轮：形容道路平坦，没有险阻。桃林，指广阔的桃林，伏轮，指车辆行进中遇到的障碍。此处比喻环境安顺，没有困难。 桃林无伏轮是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 桃林无伏轮的拼音读音是：táo lín wú fú lún。 桃林无伏轮是《彭城会诗》的第4句。

华阳有逸骥出自《彭城会诗》，华阳有逸骥的作者是：谢晦。 华阳有逸骥是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 华阳有逸骥的释义是：华阳有逸骥：华阳，地名，指古代华阳国；逸骥，指逸群之马，比喻才能出众的人。整句意指华阳有才能出众的人。 华阳有逸骥是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 华阳有逸骥的拼音读音是：huá yáng yǒu yì jì。 华阳有逸骥是《彭城会诗》的第3句。

却清河洛尘出自《彭城会诗》，却清河洛尘的作者是：谢晦。 却清河洛尘是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 却清河洛尘的释义是：却清河洛尘：清除河洛地区的尘埃，比喻清除污浊，使河洛地区恢复清新宁静。 却清河洛尘是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 却清河洛尘的拼音读音是：què qīng hé luò chén。 却清河洛尘是《彭城会诗》的第2句。 却清河洛尘的上半句是：先荡临淄秽。

先荡临淄秽出自《彭城会诗》，先荡临淄秽的作者是：谢晦。 先荡临淄秽是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 先荡临淄秽的释义是：先荡临淄秽：先清除临淄的污秽，即先平定临淄地区的叛乱或不良势力。 先荡临淄秽是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 先荡临淄秽的拼音读音是：xiān dàng lín zī huì。 先荡临淄秽是《彭城会诗》的第1句。 先荡临淄秽的下半句是：却清河洛尘。

请承风以为则出自《悲人道》，请承风以为则的作者是：谢晦。 请承风以为则是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 请承风以为则的释义是：请承风以为则：请以风尚作为准则。 请承风以为则是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 请承风以为则的拼音读音是：qǐng chéng fēng yǐ wèi zé。 请承风以为则是《悲人道》的第156句。 请承风以为则的上半句是：御庄生之达言。 请承风以为则的全句是

御庄生之达言出自《悲人道》，御庄生之达言的作者是：谢晦。 御庄生之达言是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 御庄生之达言的释义是：御庄生之达言：指皇帝的庄园里生长的植物或果实，达言即通达之言，此处比喻皇帝的庄园中生长的植物或果实具有象征意义，代表着皇帝的恩泽和国家的繁荣。 御庄生之达言是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 御庄生之达言的拼音读音是：yù zhuāng shēng zhī dá

岂晓分兮辨惑出自《悲人道》，岂晓分兮辨惑的作者是：谢晦。 岂晓分兮辨惑是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 岂晓分兮辨惑的释义是：岂晓分兮辨惑：指不明白如何分辨是非、辨别真伪。 岂晓分兮辨惑是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 岂晓分兮辨惑的拼音读音是：qǐ xiǎo fēn xī biàn huò。 岂晓分兮辨惑是《悲人道》的第154句。 岂晓分兮辨惑的上半句是：世安彼兮非此。

世安彼兮非此出自《悲人道》，世安彼兮非此的作者是：谢晦。 世安彼兮非此是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 世安彼兮非此的释义是：世间安宁的那一边，并非这边的模样。 世安彼兮非此是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 世安彼兮非此的拼音读音是：shì ān bǐ xī fēi cǐ。 世安彼兮非此是《悲人道》的第153句。 世安彼兮非此的上半句是：理命兮同得。 世安彼兮非此的下半句是

理命兮同得出自《悲人道》，理命兮同得的作者是：谢晦。 理命兮同得是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 理命兮同得的释义是：理命兮同得：理，天理；命，命运；兮，语气词；同得，共同得到。释义为：天理与命运是共同的。 理命兮同得是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 理命兮同得的拼音读音是：lǐ mìng xī tóng dé。 理命兮同得是《悲人道》的第152句。 理命兮同得的上半句是：卧尽兮斧斤

卧尽兮斧斤出自《悲人道》，卧尽兮斧斤的作者是：谢晦。 卧尽兮斧斤是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 卧尽兮斧斤的释义是：卧尽兮斧斤：卧倒在地上，斧头和斤（一种古代的斤斧）都放下了。这里形容极度疲惫，无力再继续劳作。 卧尽兮斧斤是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 卧尽兮斧斤的拼音读音是：wò jǐn xī fǔ jīn。 卧尽兮斧斤是《悲人道》的第151句。 卧尽兮斧斤的上半句是