谢晦

能增辉于前光出自《悲人道》，能增辉于前光的作者是：谢晦。 能增辉于前光是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 能增辉于前光的释义是：能增辉于前光：指能够在前人的光辉之上，增添新的光彩，有所超越和发展。 能增辉于前光是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 能增辉于前光的拼音读音是：néng zēng huī yú qián guāng。 能增辉于前光是《悲人道》的第30句。 能增辉于前光的上半句是

谓继体其嗣业出自《悲人道》，谓继体其嗣业的作者是：谢晦。 谓继体其嗣业是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 谓继体其嗣业的释义是：谓继体其嗣业：指继承先人的事业。 谓继体其嗣业是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 谓继体其嗣业的拼音读音是：wèi jì tǐ qí sì yè。 谓继体其嗣业是《悲人道》的第29句。 谓继体其嗣业的上半句是：惧愧言于存亡。 谓继体其嗣业的下半句是：能增辉于前光

惧愧言于存亡出自《悲人道》，惧愧言于存亡的作者是：谢晦。 惧愧言于存亡是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 惧愧言于存亡的释义是：惧愧言于存亡：因害怕说出的话影响自己的生死存亡而感到愧疚。 惧愧言于存亡是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 惧愧言于存亡的拼音读音是：jù kuì yán yú cún wáng。 惧愧言于存亡是《悲人道》的第28句。 惧愧言于存亡的上半句是：忧托付之无效。

忧托付之无效出自《悲人道》，忧托付之无效的作者是：谢晦。 忧托付之无效是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 忧托付之无效的释义是：忧虑寄托却无效。 忧托付之无效是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 忧托付之无效的拼音读音是：yōu tuō fù zhī wú xiào。 忧托付之无效是《悲人道》的第27句。 忧托付之无效的上半句是：欲报之于后王。 忧托付之无效的下半句是：惧愧言于存亡。

欲报之于后王出自《悲人道》，欲报之于后王的作者是：谢晦。 欲报之于后王是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 欲报之于后王的释义是：希望将这种悲痛之情传达给未来的帝王。 欲报之于后王是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 欲报之于后王的拼音读音是：yù bào zhī yú hòu wáng。 欲报之于后王是《悲人道》的第26句。 欲报之于后王的上半句是：荷隆遇于先主。 欲报之于后王的下半句是

荷隆遇于先主出自《悲人道》，荷隆遇于先主的作者是：谢晦。 荷隆遇于先主是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 荷隆遇于先主的释义是：荷隆遇于先主：指刘备在先主时期遇到荷隆，即刘备与荷隆的相遇。荷隆，此处应为人名，具体所指待考。 荷隆遇于先主是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 荷隆遇于先主的拼音读音是：hé lóng yù yú xiān zhǔ。 荷隆遇于先主是《悲人道》的第25句。

实怀此而不忘出自《悲人道》，实怀此而不忘的作者是：谢晦。 实怀此而不忘是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 实怀此而不忘的释义是：实在怀抱此情此景，且从未忘记。 实怀此而不忘是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 实怀此而不忘的拼音读音是：shí huái cǐ ér bù wàng。 实怀此而不忘是《悲人道》的第24句。 实怀此而不忘的上半句是：伊懦劣其无节。 实怀此而不忘的下半句是

伊懦劣其无节出自《悲人道》，伊懦劣其无节的作者是：谢晦。 伊懦劣其无节是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 伊懦劣其无节的释义是：伊懦劣其无节：指那些胆小懦弱、没有节操的人。 伊懦劣其无节是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 伊懦劣其无节的拼音读音是：yī nuò liè qí wú jié。 伊懦劣其无节是《悲人道》的第23句。 伊懦劣其无节的上半句是：受遗寄于御床。

受遗寄于御床出自《悲人道》，受遗寄于御床的作者是：谢晦。 受遗寄于御床是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 受遗寄于御床的释义是：承受皇帝的遗命和寄托。 受遗寄于御床是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 受遗寄于御床的拼音读音是：shòu yí jì yú yù chuáng。 受遗寄于御床是《悲人道》的第22句。 受遗寄于御床的上半句是：禀顾命于西殿。 受遗寄于御床的下半句是：伊懦劣其无节

禀顾命于西殿出自《悲人道》，禀顾命于西殿的作者是：谢晦。 禀顾命于西殿是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 禀顾命于西殿的释义是：禀顾命于西殿：接受皇帝的托付，在西殿（皇宫中的宫殿）执行重要使命。 禀顾命于西殿是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 禀顾命于西殿的拼音读音是：bǐng gù mìng yú xī diàn。 禀顾命于西殿是《悲人道》的第21句。 禀顾命于西殿的上半句是