谢晦

当履福之所延出自《悲人道》，当履福之所延的作者是：谢晦。 当履福之所延是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 当履福之所延的释义是：当履福之所延：指当享受幸福的时候，所延伸的福分。 当履福之所延是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 当履福之所延的拼音读音是：dāng lǚ fú zhī suǒ yán。 当履福之所延是《悲人道》的第10句。 当履福之所延的上半句是：应积善之馀祐。

应积善之馀祐出自《悲人道》，应积善之馀祐的作者是：谢晦。 应积善之馀祐是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 应积善之馀祐的释义是：应积善之余祐：指应当积累善行所带来的福佑。 应积善之馀祐是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 应积善之馀祐的拼音读音是：yīng jī shàn zhī yú yòu。 应积善之馀祐是《悲人道》的第9句。 应积善之馀祐的上半句是：立操学于衡门。

立操学于衡门出自《悲人道》，立操学于衡门的作者是：谢晦。 立操学于衡门是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 立操学于衡门的释义是：立操学于衡门：指在简陋的家中坚守自己的操守和学问。衡门，本指横木为门的简陋房屋，这里比喻家贫。立操，指坚守操守；学，指学问。 立操学于衡门是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 立操学于衡门的拼音读音是：lì cāo xué yú héng mén。

树文德于庭户出自《悲人道》，树文德于庭户的作者是：谢晦。 树文德于庭户是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 树文德于庭户的释义是：树立德行于庭院之中。 树文德于庭户是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 树文德于庭户的拼音读音是：shù wén dé yú tíng hù。 树文德于庭户是《悲人道》的第7句。 树文德于庭户的上半句是：固清流而远源。 树文德于庭户的下半句是：立操学于衡门。

固清流而远源出自《悲人道》，固清流而远源的作者是：谢晦。 固清流而远源是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 固清流而远源的释义是：固清流而远源：意为坚持清澈的水源长远，比喻人的品德高尚，根源深远。 固清流而远源是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 固清流而远源的拼音读音是：gù qīng liú ér yuǎn yuán。 固清流而远源是《悲人道》的第6句。 固清流而远源的上半句是

懿华宗之冠胄出自《悲人道》，懿华宗之冠胄的作者是：谢晦。 懿华宗之冠胄是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 懿华宗之冠胄的释义是：懿华宗之冠胄：指德行高尚、出自显赫家族的杰出人物。懿，美好；华，华丽；宗，家族；冠胄，指家族中的优秀子弟。 懿华宗之冠胄是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 懿华宗之冠胄的拼音读音是：yì huá zōng zhī guān zhòu。

伤人道之寡安出自《悲人道》，伤人道之寡安的作者是：谢晦。 伤人道之寡安是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 伤人道之寡安的释义是：伤人道之寡安：感叹人世间少有安宁之时。 伤人道之寡安是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 伤人道之寡安的拼音读音是：shāng rén dào zhī guǎ ān。 伤人道之寡安是《悲人道》的第4句。 伤人道之寡安的上半句是：哀人道之多险。

哀人道之多险出自《悲人道》，哀人道之多险的作者是：谢晦。 哀人道之多险是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 哀人道之多险的释义是：哀人道之多险：感叹人世间的险恶和艰难。 哀人道之多险是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 哀人道之多险的拼音读音是：āi rén dào zhī duō xiǎn。 哀人道之多险是《悲人道》的第3句。 哀人道之多险的上半句是：悲人道之实难。 哀人道之多险的下半句是

悲人道之实难出自《悲人道》，悲人道之实难的作者是：谢晦。 悲人道之实难是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 悲人道之实难的释义是：悲人道之实难：感叹真正理解人道之艰难。 悲人道之实难是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 悲人道之实难的拼音读音是：bēi rén dào zhī shí nán。 悲人道之实难是《悲人道》的第2句。 悲人道之实难的上半句是：悲人道兮。 悲人道之实难的下半句是

悲人道兮出自《悲人道》，悲人道兮的作者是：谢晦。 悲人道兮是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 悲人道兮的释义是：悲人道兮：感叹世间的苦难和人的不幸。 悲人道兮是南北朝代诗人谢晦的作品，风格是：诗。 悲人道兮的拼音读音是：bēi rén dào xī。 悲人道兮是《悲人道》的第1句。 悲人道兮的下半句是：悲人道之实难。 悲人道兮的全句是：悲人道兮，悲人道之实难。哀人道之多险，伤人道之寡安