萧察

徯后类殷汤出自《建除诗》，徯后类殷汤的作者是：萧察。 徯后类殷汤是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 徯后类殷汤的释义是：徯后类殷汤：等待贤明的君主出现，如同等待古代圣君商汤一样。 徯后类殷汤是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 徯后类殷汤的拼音读音是：xī hòu lèi yīn tāng。 徯后类殷汤是《建除诗》的第4句。 徯后类殷汤的上半句是： 除苛逾汉祖。 徯后类殷汤的下半句是：

除苛逾汉祖出自《建除诗》，除苛逾汉祖的作者是：萧察。 除苛逾汉祖是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 除苛逾汉祖的释义是：除苛逾汉祖：汉高祖刘邦废除严刑峻法，减轻百姓负担。此处比喻自己废除严苛的法令，使百姓得到安宁。 除苛逾汉祖是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 除苛逾汉祖的拼音读音是：chú kē yú hàn zǔ。 除苛逾汉祖是《建除诗》的第3句。 除苛逾汉祖的上半句是：十世本灵长。

十世本灵长出自《建除诗》，十世本灵长的作者是：萧察。 十世本灵长是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 十世本灵长的释义是：十世本灵长：十世指的是十世祖，本灵长即原本就是灵秀之长，意指祖先天生具有卓越的才能或灵性。 十世本灵长是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 十世本灵长的拼音读音是：shí shì běn líng zhǎng。 十世本灵长是《建除诗》的第2句。 十世本灵长的上半句是

建国惟神业出自《建除诗》，建国惟神业的作者是：萧察。 建国惟神业是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 建国惟神业的释义是：建立国家是神圣的事业。 建国惟神业是南北朝代诗人萧察的作品，风格是：诗。 建国惟神业的拼音读音是：jiàn guó wéi shén yè。 建国惟神业是《建除诗》的第1句。 建国惟神业的下半句是：十世本灵长。 建国惟神业的全句是：建国惟神业，十世本灵长。 建国惟神业

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先应通读全诗，整体理解把握诗意，然后结合着注解内容进行分析。 此诗前两句“接叶有多种，开花无异色。含露或低垂，从风时偃抑”，写百合花的形态：叶子有多种多样，但花朵却是一样的颜色；含露时低垂着头，随风摇曳，显得十分萎靡。后两句“甘菊愧仙方，丛兰谢芳馥”，写百合花的品质：甘菊自愧不如仙丹妙药；丛兰也谢绝了芳香馥郁的诱惑

虞人招不进 繁氏久称工。已悲轩主迹，复挹楚王风。 注释：虞人招（yú rén zhāo）不进，意思是虞人的箭却未能射中目标，没有能够射中猎物。繁氏久称工，意味着繁氏在技艺上非常擅长，久负盛名。已悲轩（xuān）主迹，指的是已经悲伤地追忆着前人留下的痕迹。复挹（yì）楚王风，意味着再次感受到楚王的风采。 赏析：这首诗是唐代章孝标的一首五言绝句。诗中以“虞人招不进”开篇

这首诗是一首赞美释迦牟尼的诗，通过对释迦牟尼的形象描绘，表达了对他的崇敬之情。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 迎舍利诗：迎舍利，意为迎接佛舍利（佛教圣物）。 2. 释迦称散体：释迦，即佛教的创始人释迦牟尼。称，指称赞、颂扬。散体，一种文体，通常用于表达赞美之意。 3. 多宝号金驱：多宝，指佛祖或佛陀。金驱，意味着金光闪闪，驱除邪恶。 4. 白玉诚非比：白玉，常用来形容纯洁、美好。诚

【注释】 衡山：即衡岳。在今湖南省南岳区；白玉镂、珊瑚支：《汉书.外戚传》载：“卫子夫，平阳人也，而卫皇后弟也，初入宫时，岁满十五，发鬓不杂，武帝御见之，悦其美丽，乃生太子（戾）焉。……后坐为皇后从人织薄绮，有法自绞杀。”又《汉书.五行志》载：“孝武皇帝好仙道，祠太一于甘泉，使方士能致芝神者，悉得赏赐。” 镂：雕刻花纹。 汉殿：汉宫。 支：撑。 踞膝申久坐：形容人久坐不动。 屡好：多次喜欢。 为

注释： 在低洼之地，更显得美丽；即使安于现状，也不必担心会坠落。 译文： 在低洼之处，更能展现其美丽；即使处于安逸的状态，也不必担心会坠落。 赏析： 这是一首咏物诗，借履来比喻人，赞美那些能够适应环境、不因境遇而改变的品德。首句“双见待声宣”，意为两只鞋子同时出现，等待声音的宣告，形容它们的存在已经众所周知，地位尊贵。次句“并飞时表异”，意为两只蝴蝶并排飞翔，展示着不同的美态

注释1：大谷常流称，南荒本足珍。 释义：大谷中水流不息，南方的荒地原本就足够珍贵。 注释2：绿叶已承露，紫实复含津。 释义：树叶已经沾满了露水，紫红色的果实又充满了汁液