岑勋

总而归一出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，总而归一的作者是：岑勋。 总而归一是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 总而归一的释义是：“总而归一”在这里指的是将众多事物或现象归纳、总结为一种共同的本质或原则。在《多宝塔碑》中，可能指的是将佛塔所蕴含的佛教教义、文化内涵等综合为一个统一的理念或教义。 总而归一是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 总而归一的拼音读音是：zǒng

三乘教门出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，三乘教门的作者是：岑勋。 三乘教门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 三乘教门的释义是：三乘教门：指佛教的三种修行法门，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。 三乘教门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 三乘教门的拼音读音是：sān chéng jiào mén。 三乘教门是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第317句。

合掌已入圣流出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，合掌已入圣流的作者是：岑勋。 合掌已入圣流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 合掌已入圣流的释义是：合掌已入圣流：指合掌（双手合十，表示虔诚）的行为已经达到了神圣的境界。 合掌已入圣流是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 合掌已入圣流的拼音读音是：hé zhǎng yǐ rù shèng liú。

聚沙能成佛道出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，聚沙能成佛道的作者是：岑勋。 聚沙能成佛道是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 聚沙能成佛道的释义是：聚沙能成佛道：比喻积少成多，通过不懈努力，最终可以达到高尚的境界或目标。 聚沙能成佛道是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 聚沙能成佛道的拼音读音是：jù shā néng chéng fú dào。

驱尘劳于法侣出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，驱尘劳于法侣的作者是：岑勋。 驱尘劳于法侣是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 驱尘劳于法侣的释义是：驱尘劳于法侣：指摆脱尘世的劳顿，投身于佛法和僧侣的修行生活中。 驱尘劳于法侣是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 驱尘劳于法侣的拼音读音是：qū chén láo yú fǎ lǚ。

指阴界为妙门出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，指阴界为妙门的作者是：岑勋。 指阴界为妙门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 指阴界为妙门的释义是：指阴界为妙门：指将阴间视为神秘而奥妙的境界。 指阴界为妙门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 指阴界为妙门的拼音读音是：zhǐ yīn jiè wèi miào mén。

照圆镜于十方出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，照圆镜于十方的作者是：岑勋。 照圆镜于十方是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 照圆镜于十方的释义是：照亮十方世界，如同圆镜照见一切。 照圆镜于十方是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 照圆镜于十方的拼音读音是：zhào yuán jìng yú shí fāng。

开玄关于一念出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，开玄关于一念的作者是：岑勋。 开玄关于一念是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 开玄关于一念的释义是：开玄关于一念：指心念的瞬间开启，玄妙之处在一念之间。 开玄关于一念是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 开玄关于一念的拼音读音是：kāi xuán guān yú yī niàn。

夫其法华之教也出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，夫其法华之教也的作者是：岑勋。 夫其法华之教也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 夫其法华之教也的释义是：夫其法华之教也：指的是《法华经》中所阐述的佛教教义。 夫其法华之教也是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 夫其法华之教也的拼音读音是：fū qí fǎ huá zhī jiào yě。

相望百年出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，相望百年的作者是：岑勋。 相望百年是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 相望百年的释义是：相望百年：彼此相互期待、遥望一百年。 相望百年是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 相望百年的拼音读音是：xiāng wàng bǎi nián。 相望百年是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第309句。 相望百年的上半句是