岑勋

钻木未热出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，钻木未热的作者是：岑勋。 钻木未热是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 钻木未热的释义是：钻木未热：比喻事情尚未开始，还没有进展或成功。 钻木未热是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 钻木未热的拼音读音是：zuān mù wèi rè。 钻木未热是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第178句。 钻木未热的上半句是

去水不远出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，去水不远的作者是：岑勋。 去水不远是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 去水不远的释义是：去水不远：指距离水域不远。 去水不远是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 去水不远的拼音读音是：qù shuǐ bù yuǎn。 去水不远是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第177句。 去水不远的上半句是：凿井见泥。

凿井见泥出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，凿井见泥的作者是：岑勋。 凿井见泥是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 凿井见泥的释义是：凿井见泥：比喻事情暴露无遗，真相大白。 凿井见泥是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 凿井见泥的拼音读音是：záo jǐng jiàn ní。 凿井见泥是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第176句。 凿井见泥的上半句是

复遂宿心出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，复遂宿心的作者是：岑勋。 复遂宿心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 复遂宿心的释义是：复遂宿心：实现或满足长久以来的心愿。 复遂宿心是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 复遂宿心的拼音读音是：fù suì sù xīn。 复遂宿心是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第175句。 复遂宿心的上半句是：本期同行。

本期同行出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，本期同行的作者是：岑勋。 本期同行是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 本期同行的释义是：本期同行：指在同一时期或同一阶段共同经历或一同前行的同伴。 本期同行是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 本期同行的拼音读音是：běn qī tóng xíng。 本期同行是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第174句。

菩萨以自强不息出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，菩萨以自强不息的作者是：岑勋。 菩萨以自强不息是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 菩萨以自强不息的释义是：菩萨以自强不息：指菩萨通过不懈努力，不断自我提升和完善，以实现救度众生的崇高理想。 菩萨以自强不息是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 菩萨以自强不息的拼音读音是：pú sà yǐ zì qiáng bù xī。

精进法门出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，精进法门的作者是：岑勋。 精进法门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 精进法门的释义是：精进法门：指修行者勤奋不懈、积极向善的修行方法和途径。 精进法门是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 精进法门的拼音读音是：jīng jìn fǎ mén。 精进法门是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第172句。

岂爱纲之能加出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，岂爱纲之能加的作者是：岑勋。 岂爱纲之能加是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 岂爱纲之能加的释义是：岂爱纲之能加：岂，难道；爱，喜爱；纲，法网；之，的；能，能力；加，增加。释义：难道喜爱法网（对佛法的约束）能够增加什么吗？ 岂爱纲之能加是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 岂爱纲之能加的拼音读音是：qǐ ài gāng zhī

心游寂灭出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，心游寂灭的作者是：岑勋。 心游寂灭是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 心游寂灭的释义是：心游寂灭：内心超脱尘世，达到宁静寂灭的境界。 心游寂灭是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 心游寂灭的拼音读音是：xīn yóu jì miè。 心游寂灭是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第170句。 心游寂灭的上半句是

非云罗之可顿出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，非云罗之可顿的作者是：岑勋。 非云罗之可顿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非云罗之可顿的释义是：非云罗之可顿：指无法用云罗（一种轻盈的丝织品）立即覆盖或遮蔽。这里的“顿”是迅速、立刻的意思。整句意思是说某种东西或情况无法迅速或立刻被掩盖或解决。 非云罗之可顿是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非云罗之可顿的拼音读音是